隱宗宗主 作品
第234章 決戰開始
遵義，軍營。
等顧德全、孫良謨和桑鴻升等人到齊後，黎漢明才對劉阿蠻說道:“現在說說吧，西北的局勢究竟亂到何種地步了？”
“大帥，諸位參謀，據楊將軍派人來報，西北各地一教暴亂，在甘肅等地大肆屠殺除他們自己以外的其他所有人，從陝西鳳翔等地北上進入甘肅的冉文儔等白蓮教義軍，以及從草原南下的清軍各路兵馬，甚至連我們在西寧、鞏昌等地的將士和民宗部的官員都遭到了他們的突然襲擊，犧牲了近百人。”
“暴亂髮生後，寧夏、平涼、慶陽等地的清軍和白蓮教義軍都採取了以暴制暴，以殺止殺的報復手段，現在的情況是，以上地區的三方勢力相互絞殺，混亂不止。”
劉阿蠻話音剛落，黎漢明便怒道:“告訴楊遇春，也給我殺，這個時候不能講仁慈，那些人都是沒有人性的畜生，你和他們講道理是行不通的，只能簡單粗暴的處置，為了便與將來西北的穩定，這個時候就得給我下狠手。”
見狀，顧德全等人頓時心中一凜，相處這麼久，他們還是第一次看見黎漢明發這麼大的火。
“是。”劉阿蠻連忙應了一聲後說道:“大帥放心，楊將軍已經和滿清寧夏將軍保成商議妥當，接下來雙方會各自清理各自下轄地區的暴亂，而後才開始決戰。”
黎漢明聞言點了點頭，道:“另外，告訴胡鍾，團結一切可以團結的力量，大力宣揚一教的暴行，不惜一切代價拉攏其他非一教人士，必須徹底乾淨的給我清理掉所有暴亂的一教。”
黎漢明之所以如此動怒，皆是因為他想起了歷史上的西北灰亂，導致了陝甘兩省近兩千萬漢人遭到屠殺，陝甘地區為之一空。而在平叛過程中，政府軍又殺灰民四五百萬人，殺得西北大地血紅一片，殺得白骨露於野，千里無雞鳴，就連黃帝陵都差點兒被伊教掘毀。
外戰固然可怕，但內戰卻更令人寒心，同樣說漢語，寫漢字的灰漢雙方何以舉起屠刀痛下殺手？——文明的差異使然。
若論基因差別，則灰漢幾乎別無二致，但文化上的差別卻在兩個民族之間生生打入一個楔子。
陝甘地區灰漢多雜居，灰人養羊，漢人種地，灰民的羊踩了漢民的麥田，漢民即殺羊警告，灰民則襲擊漢人村莊以報復。
漢民嫌灰民身上異味重，灰民則憤於官府偏袒漢民，更為重要的是，信仰一斯教的灰民與周圍環境格格不入，抱團且剽悍的灰民與漢民的性格差異如此巨大，僅豬肉問題就引發了不少矛盾衝突。這文化的差異使得灰漢之間嫌隙漸多，互不信任，一張憑空捏造的“秦不留灰”的字條引發的恐慌能席捲大地也就不足為奇。
如果我們吧文明差異定義為一種制度和意識形態的差別的話，那由文明差異導致的戰爭更為多見。
就在西北亂成一團的同時，東南也在進行一場轟轟烈烈的殺人表演——太平天國運動。赤貧的農民被煽動起來，為了心中虛無的天國，他們可以殺光阻擋他們的一切——所有的官員殺之，商人殺之，手無重繭者殺之——一切與“拜上帝教”不符的東西都要毀掉，而他們的教主洪秀全卻在四處起高閣，招美女，享受著榮華富貴，早把原本的教義拋到九霄雲外了。
西北東南的動亂遙相呼應互為聯動，這結果就是中國喪失了超過一個億的人口。
歷史的悲劇不在於如何去掩蓋，如何去譴責，而是在於如何學會正確去面對，去反思，去避免悲劇的再次發生，宗教信仰沒有錯，只是要不侵犯異教徒的合法權益即可。
其實，從古至今的戰爭中或多或少都有著文明衝突的影子，並不全然是經濟利益的考量。
既使衝突的起因是石油或者地緣政治的博弈，但當文明差異被不可避免的捲入時，衝突無疑會被加劇和放大，甚至出現普遍的恐一斯蘭情緒和排外傾向。
就在國內，我們也應該看到，當對宗教的認同感超過對國家的認同感，當對“突厥民族”的認同感超過對中華民族的認同感，分裂和戰爭的風險就會顯著增加。
等顧德全、孫良謨和桑鴻升等人到齊後，黎漢明才對劉阿蠻說道:“現在說說吧，西北的局勢究竟亂到何種地步了？”
“大帥，諸位參謀，據楊將軍派人來報，西北各地一教暴亂，在甘肅等地大肆屠殺除他們自己以外的其他所有人，從陝西鳳翔等地北上進入甘肅的冉文儔等白蓮教義軍，以及從草原南下的清軍各路兵馬，甚至連我們在西寧、鞏昌等地的將士和民宗部的官員都遭到了他們的突然襲擊，犧牲了近百人。”
“暴亂髮生後，寧夏、平涼、慶陽等地的清軍和白蓮教義軍都採取了以暴制暴，以殺止殺的報復手段，現在的情況是，以上地區的三方勢力相互絞殺，混亂不止。”
劉阿蠻話音剛落，黎漢明便怒道:“告訴楊遇春，也給我殺，這個時候不能講仁慈，那些人都是沒有人性的畜生，你和他們講道理是行不通的，只能簡單粗暴的處置，為了便與將來西北的穩定，這個時候就得給我下狠手。”
見狀，顧德全等人頓時心中一凜，相處這麼久，他們還是第一次看見黎漢明發這麼大的火。
“是。”劉阿蠻連忙應了一聲後說道:“大帥放心，楊將軍已經和滿清寧夏將軍保成商議妥當，接下來雙方會各自清理各自下轄地區的暴亂，而後才開始決戰。”
黎漢明聞言點了點頭，道:“另外，告訴胡鍾，團結一切可以團結的力量，大力宣揚一教的暴行，不惜一切代價拉攏其他非一教人士，必須徹底乾淨的給我清理掉所有暴亂的一教。”
黎漢明之所以如此動怒，皆是因為他想起了歷史上的西北灰亂，導致了陝甘兩省近兩千萬漢人遭到屠殺，陝甘地區為之一空。而在平叛過程中，政府軍又殺灰民四五百萬人，殺得西北大地血紅一片，殺得白骨露於野，千里無雞鳴，就連黃帝陵都差點兒被伊教掘毀。
外戰固然可怕，但內戰卻更令人寒心，同樣說漢語，寫漢字的灰漢雙方何以舉起屠刀痛下殺手？——文明的差異使然。
若論基因差別，則灰漢幾乎別無二致，但文化上的差別卻在兩個民族之間生生打入一個楔子。
陝甘地區灰漢多雜居，灰人養羊，漢人種地，灰民的羊踩了漢民的麥田，漢民即殺羊警告，灰民則襲擊漢人村莊以報復。
漢民嫌灰民身上異味重，灰民則憤於官府偏袒漢民，更為重要的是，信仰一斯教的灰民與周圍環境格格不入，抱團且剽悍的灰民與漢民的性格差異如此巨大，僅豬肉問題就引發了不少矛盾衝突。這文化的差異使得灰漢之間嫌隙漸多，互不信任，一張憑空捏造的“秦不留灰”的字條引發的恐慌能席捲大地也就不足為奇。
如果我們吧文明差異定義為一種制度和意識形態的差別的話，那由文明差異導致的戰爭更為多見。
就在西北亂成一團的同時，東南也在進行一場轟轟烈烈的殺人表演——太平天國運動。赤貧的農民被煽動起來，為了心中虛無的天國，他們可以殺光阻擋他們的一切——所有的官員殺之，商人殺之，手無重繭者殺之——一切與“拜上帝教”不符的東西都要毀掉，而他們的教主洪秀全卻在四處起高閣，招美女，享受著榮華富貴，早把原本的教義拋到九霄雲外了。
西北東南的動亂遙相呼應互為聯動，這結果就是中國喪失了超過一個億的人口。
歷史的悲劇不在於如何去掩蓋，如何去譴責，而是在於如何學會正確去面對，去反思，去避免悲劇的再次發生，宗教信仰沒有錯，只是要不侵犯異教徒的合法權益即可。
其實，從古至今的戰爭中或多或少都有著文明衝突的影子，並不全然是經濟利益的考量。
既使衝突的起因是石油或者地緣政治的博弈，但當文明差異被不可避免的捲入時，衝突無疑會被加劇和放大，甚至出現普遍的恐一斯蘭情緒和排外傾向。
就在國內，我們也應該看到，當對宗教的認同感超過對國家的認同感，當對“突厥民族”的認同感超過對中華民族的認同感，分裂和戰爭的風險就會顯著增加。