隱宗宗主 作品
第253章 天地會的選擇
開元4494年，既嘉慶二年，七月十五日，惠州府。
自從惠州天地會發動起義攻佔惠州後，原本的知府衙門也被天地會義軍改成了議事堂。
早在嘉慶元年四月，隨著白蓮教、討虜軍聲勢愈來愈大，惠東稔山人陳亞本糾結蔡步原、陳天生、羅亞五、陳應和等十六人結拜天地會，買備得燭、色布，於四月十五日在陳亞本家正式結拜，寫五色布旗，上書“順天行道”等字樣。
而後，博羅陳爛屐四、永安官粵龍等緊隨其後先後在各地結拜天地會暗中發展勢力。
年初，在得到討虜軍的支持後，陳爛屐四與五月中旬在博羅羊屎坑羅溪營率領天地會樹旗起義，有眾萬餘人，皆用紅布包頭，號紅巾軍。
除了從討虜軍除購得火器外，他們還潛買硝磺，配製火藥，打造軍器，制有大小布旗數十面。眾人跪拜，稱其父陳士莊為老大王，陳爛屐四為大王，陳爛屐四封張錦秀等二十五人為元帥、先鋒等職。
到六月初，短短不到一月間，紅巾軍便攻佔博羅縣全境，擁兵五萬餘。
惠州知府伊秉綬見報，力請駐惠州的廣東提督查松青發大軍急討。
提督查松青聞訊不以為意，大言不慚的說僅以五百人前往便能平定。
伊秉綬見狀連忙勸道:“偵虛實，則三四人足矣。如用兵，以寡敵眾，徒僨事耳。”
查松青不聽，結果清軍大敗被殲，僅領兵遊擊鄭文照逃回。
消息傳到廣州，兩廣總督吉慶震驚不已，而後迅速調集惠州周邊清軍前往協剿，並親率廣東駐防滿兵部分官兵前來督軍，嚴斥地方官員。
各地清軍奉調抵達博羅，分路向羊屎山羅溪營進兵，清軍左翼鎮總兵黃標由東路進攻，副將李漢升從西路進攻，總督吉慶自率一軍，居中調度。
陳爛屐四收到消息後，命人于山頂、山坡設木柵，安槍炮，嚴陣以待。
黃標率兵由山下仰攻，時大兵雲集，清軍四面夾擊，起義軍不敵，傷亡甚大，清軍搶上山樑，砍開木柵，放火焚燒，陳爛屐四率軍三萬餘人被迫後撤。
六月中，清軍大舉進攻羊屎山羅溪營，不久，總兵黃標攻破羊屎坑，俘虜張錦秀等三千餘人。
十六日，又將陳士莊等五百餘人擒獲，再擒陳爛屐四家屬及渠魁黨羽千餘人。
陳爛屐四率餘殘兵萬餘人奔赴羅浮山，繼續抗擊清軍。
與博羅天地會起義同時，永安也爆發天地會起義，嘉慶二年五月底，永安官粵隴、賴東保於寬清溪起事，官粵隴為天地會首領，其眾以紅布裹頭為號；賴東保為白蓮教首領，其眾以白布裹頭為號。
兩軍號眾六萬餘，不到半月便先後攻佔了永安、河源兩縣。
兩廣總督吉慶得到消息後，連忙下令廣東布政使莊肇奎督師河源，按察使陳用敷、惠潮嘉道胡克家悉隨戎幕，參將唐光茂、都司許廷桂等分路夾擊。
與此同時，稔山天地會在首領陳亞本的率領下也趁機發動起義，趁清軍主力都被博羅、永安等地的義軍吸引住之時，陳亞本率眾萬餘以迅雷不及掩耳之勢的攻佔了惠州府城與歸善縣。
兩廣總督得到消息後頓時驚怒不已，顧不上圍剿陳爛屐四殘部與永安、何源兩地的叛軍，當即便下令各路大軍會攻府城。
陳爛屐四與官粵隴、賴東保等人見狀，果斷率軍追擊。
就在討虜軍大軍包圍了廣州城時，天地會義軍也把惠州的清軍大軍包圍在了惠州城外，並且先一步內外夾擊的全殲了惠州清軍。
除了兩廣總督吉慶率領三千人馬回師廣州得以逃脫外，其餘清軍將領官員以及旗兵幾乎全部被殺，無一倖免。
但陳爛屐四與官粵隴、賴東保、陳亞本等人還沒高興多久，廣州被討虜軍攻破的消息就傳來了，緊隨而來的還有討虜軍兩萬大軍陳兵羅浮山下，並且另有三萬人馬已經進入惠州，在河源以北攻城略地的消息。
再然後，便是鄭二虎代表討虜前來遊說商談了。
議事堂中，陳爛屐四對著同坐在圓桌周邊的官粵隴、陳亞本等幾個天地會首領和白蓮教賴東寶等人說道:“各位，明日便是討虜軍給我們的十日之期了，是戰是和，今日必須得拿出一個章程了。”
除賴東寶外，其他人幾人雖然同屬天地會，但同樣也各自擁有各自的勢力，而他們中又沒有人有能力能讓其他人都信服。
所以起事至今，他們依舊分屬各自的獨立勢力，遇大事需要商議時，他們才坐在一起討論。
為了以示平等，陳爛屐四等人參照洋人的習慣，以圓桌來代替原本的座席。
現如今每年的年夜飯，不管是在家裡吃還是去飯店，通常都是圍著圓桌落座，大量出現的圓桌可能會讓許多人認為，或許在古代社會就已經出現了圓桌，並一直沿用至今。
但真實情況卻並不是這樣，就是在傢俱十分完備的明代，圓桌都未曾出現。
儘管高足桌椅已經大量出現並逐漸成為中國人日常生活當中的一部分，但大型的圓形桌椅卻始終未曾出現。究其原因，這與中國古人一以貫之的“天圓地方”理念有關。
古人認為，天是圓的，地是方的，圓與方的搭配是固定的，是不可逾越的禮儀，而大圓桌是與“天圓地方”理念相背離的，因此很少被人使用。
中國人向來十分重視祭祀文化，對天抱有崇高的敬仰之情。以天壇為例，儘管最為核心的部分是圓形建築，但作為地基的整個天壇廣場四周卻是方的，完全符合“天圓地方”理念。
這種觀點導致中國的傢俱無論怎樣發展，一直到明代，都始終未曾出現大型圓桌圓椅，大多依舊是長方形的桌子板凳。
即使是皇帝使用的桌椅板凳也依然是長方形的，大型圓桌椅始終沒能成為傢俱家族的成員。
直至清代雍正年間，大型圓桌椅才算正式出現。
與漢人不同的是，滿人並沒有“天圓地方”的概念，儘管他們入主中原後吸收借鑑了大量中原文化，但滿人始終保持了他們的民族特性沒有丟失。
眾所周知，雍正皇帝算得上是一位十分勤勉的皇帝，他不像乾隆那般時常下江南遊玩，他的任務就是在京城辦公，因此他對傢俱等物件的要求也更高一些。
自從惠州天地會發動起義攻佔惠州後，原本的知府衙門也被天地會義軍改成了議事堂。
早在嘉慶元年四月，隨著白蓮教、討虜軍聲勢愈來愈大，惠東稔山人陳亞本糾結蔡步原、陳天生、羅亞五、陳應和等十六人結拜天地會，買備得燭、色布，於四月十五日在陳亞本家正式結拜，寫五色布旗，上書“順天行道”等字樣。
而後，博羅陳爛屐四、永安官粵龍等緊隨其後先後在各地結拜天地會暗中發展勢力。
年初，在得到討虜軍的支持後，陳爛屐四與五月中旬在博羅羊屎坑羅溪營率領天地會樹旗起義，有眾萬餘人，皆用紅布包頭，號紅巾軍。
除了從討虜軍除購得火器外，他們還潛買硝磺，配製火藥，打造軍器，制有大小布旗數十面。眾人跪拜，稱其父陳士莊為老大王，陳爛屐四為大王，陳爛屐四封張錦秀等二十五人為元帥、先鋒等職。
到六月初，短短不到一月間，紅巾軍便攻佔博羅縣全境，擁兵五萬餘。
惠州知府伊秉綬見報，力請駐惠州的廣東提督查松青發大軍急討。
提督查松青聞訊不以為意，大言不慚的說僅以五百人前往便能平定。
伊秉綬見狀連忙勸道:“偵虛實，則三四人足矣。如用兵，以寡敵眾，徒僨事耳。”
查松青不聽，結果清軍大敗被殲，僅領兵遊擊鄭文照逃回。
消息傳到廣州，兩廣總督吉慶震驚不已，而後迅速調集惠州周邊清軍前往協剿，並親率廣東駐防滿兵部分官兵前來督軍，嚴斥地方官員。
各地清軍奉調抵達博羅，分路向羊屎山羅溪營進兵，清軍左翼鎮總兵黃標由東路進攻，副將李漢升從西路進攻，總督吉慶自率一軍，居中調度。
陳爛屐四收到消息後，命人于山頂、山坡設木柵，安槍炮，嚴陣以待。
黃標率兵由山下仰攻，時大兵雲集，清軍四面夾擊，起義軍不敵，傷亡甚大，清軍搶上山樑，砍開木柵，放火焚燒，陳爛屐四率軍三萬餘人被迫後撤。
六月中，清軍大舉進攻羊屎山羅溪營，不久，總兵黃標攻破羊屎坑，俘虜張錦秀等三千餘人。
十六日，又將陳士莊等五百餘人擒獲，再擒陳爛屐四家屬及渠魁黨羽千餘人。
陳爛屐四率餘殘兵萬餘人奔赴羅浮山，繼續抗擊清軍。
與博羅天地會起義同時，永安也爆發天地會起義，嘉慶二年五月底，永安官粵隴、賴東保於寬清溪起事，官粵隴為天地會首領，其眾以紅布裹頭為號；賴東保為白蓮教首領，其眾以白布裹頭為號。
兩軍號眾六萬餘，不到半月便先後攻佔了永安、河源兩縣。
兩廣總督吉慶得到消息後，連忙下令廣東布政使莊肇奎督師河源，按察使陳用敷、惠潮嘉道胡克家悉隨戎幕，參將唐光茂、都司許廷桂等分路夾擊。
與此同時，稔山天地會在首領陳亞本的率領下也趁機發動起義，趁清軍主力都被博羅、永安等地的義軍吸引住之時，陳亞本率眾萬餘以迅雷不及掩耳之勢的攻佔了惠州府城與歸善縣。
兩廣總督得到消息後頓時驚怒不已，顧不上圍剿陳爛屐四殘部與永安、何源兩地的叛軍，當即便下令各路大軍會攻府城。
陳爛屐四與官粵隴、賴東保等人見狀，果斷率軍追擊。
就在討虜軍大軍包圍了廣州城時，天地會義軍也把惠州的清軍大軍包圍在了惠州城外，並且先一步內外夾擊的全殲了惠州清軍。
除了兩廣總督吉慶率領三千人馬回師廣州得以逃脫外，其餘清軍將領官員以及旗兵幾乎全部被殺，無一倖免。
但陳爛屐四與官粵隴、賴東保、陳亞本等人還沒高興多久，廣州被討虜軍攻破的消息就傳來了，緊隨而來的還有討虜軍兩萬大軍陳兵羅浮山下，並且另有三萬人馬已經進入惠州，在河源以北攻城略地的消息。
再然後，便是鄭二虎代表討虜前來遊說商談了。
議事堂中，陳爛屐四對著同坐在圓桌周邊的官粵隴、陳亞本等幾個天地會首領和白蓮教賴東寶等人說道:“各位，明日便是討虜軍給我們的十日之期了，是戰是和，今日必須得拿出一個章程了。”
除賴東寶外，其他人幾人雖然同屬天地會，但同樣也各自擁有各自的勢力，而他們中又沒有人有能力能讓其他人都信服。
所以起事至今，他們依舊分屬各自的獨立勢力，遇大事需要商議時，他們才坐在一起討論。
為了以示平等，陳爛屐四等人參照洋人的習慣，以圓桌來代替原本的座席。
現如今每年的年夜飯，不管是在家裡吃還是去飯店，通常都是圍著圓桌落座，大量出現的圓桌可能會讓許多人認為，或許在古代社會就已經出現了圓桌，並一直沿用至今。
但真實情況卻並不是這樣，就是在傢俱十分完備的明代，圓桌都未曾出現。
儘管高足桌椅已經大量出現並逐漸成為中國人日常生活當中的一部分，但大型的圓形桌椅卻始終未曾出現。究其原因，這與中國古人一以貫之的“天圓地方”理念有關。
古人認為，天是圓的，地是方的，圓與方的搭配是固定的，是不可逾越的禮儀，而大圓桌是與“天圓地方”理念相背離的，因此很少被人使用。
中國人向來十分重視祭祀文化，對天抱有崇高的敬仰之情。以天壇為例，儘管最為核心的部分是圓形建築，但作為地基的整個天壇廣場四周卻是方的，完全符合“天圓地方”理念。
這種觀點導致中國的傢俱無論怎樣發展，一直到明代，都始終未曾出現大型圓桌圓椅，大多依舊是長方形的桌子板凳。
即使是皇帝使用的桌椅板凳也依然是長方形的，大型圓桌椅始終沒能成為傢俱家族的成員。
直至清代雍正年間，大型圓桌椅才算正式出現。
與漢人不同的是，滿人並沒有“天圓地方”的概念，儘管他們入主中原後吸收借鑑了大量中原文化，但滿人始終保持了他們的民族特性沒有丟失。
眾所周知，雍正皇帝算得上是一位十分勤勉的皇帝，他不像乾隆那般時常下江南遊玩，他的任務就是在京城辦公，因此他對傢俱等物件的要求也更高一些。