第432章 遮羞布

    “佛也好，魔也罷，至少她登上了王位，歷史從來就是成王敗寇。”風起雲道:“若她沒有登上這帝王之位，又何來這些佛陀的造像，至少在她所處的那個時期，她的的確確就是佛，佛也就是她。”

    查文斌道:“佛教本是外來教宗，但為了適應神州的風土人情和政治體系，又與儒家和道教做了結合，一舉成了某些時期當權者的一項重要手段。”

    印度佛教傳入中國，大約在西漢末年。它在中國的傳播發展，大致可分為三個時期:魏晉以前為輸入時期，東晉南北朝為傳播時期，而隋唐為興盛時期。

    東晉南北朝時期，佛教在門閥世族統治階級的提倡下，獲得了廣泛的傳播。

    而北魏太武帝是一位有雄才大略的君主，鑑於當時漢人即將鮮卑族視為“胡”或“戎”，而他欲一統天下，成為統治以具有高度文化傳統為主的漢族組成的整個中國的皇帝，所以要推崇儒學和道教來標榜自己。

    他認為佛教是外來宗教，怎麼能佔據漢族王道的信仰？所以下令滅佛，其詔令中說由於“鬼道熾盛”，致使“政教不行，禮義大壞”；“王法廢而不行”，而他自己“欲除偽定真，復羲農之治。”

    而在北魏時，佛教再度席捲而來，吸收了儒家和道家的新佛教更加適應了當時的封建體制。

    此時皇帝、貴族以及世族官僚大都信仰佛教，印度僧人佛圖澄、鳩摩羅什先後被後趙石勒、石虎和前秦苻堅尊為國師。南朝梁武帝更是一個十分虔誠的教徒，他尊佛教為國教，並曾三次捨身出家為僧。所以，這個時期佛教寺院大量興建，僧尼空前增多。佛寺多達三萬餘所，出家僧尼達二百餘萬人。

    而且這些佛教寺院都擁有獨立經濟，佔有許多的土地和勞動力，且不用納稅。

    北周武帝當政時，這種情況已經發展到難以控制，於是果斷下令沒收寺廟的土地和資源，僧侶們則編入普通戶籍，不再享受任何特權。經此，剛剛興起的佛教在神州遭遇了第二次打擊。

    而隋唐時期，佛教又再度佔據了上流社會的信仰，一直到唐武宗的出現。