113-僅有的辦法

　　稍微處理了一下須彌的內務，羅摩已經打算遠行蒙德了。

　　如果不是因為須彌的變故過於離譜，實在是沒辦法不派人過來看一眼，這個時期的麗莎根本就不會離開蒙德。

　　蒙德的情況糟糕之處在於法爾伽的遠征抽調了大部分的精銳。

　　西風騎士團的武力原本是夠用的，可被抽調精銳之後，就算是琴這樣的領袖，總不能在沒有人的情況下強行去做事情。

　　羅摩就打算趁著麗莎的使團直接去往蒙德。

　　“所以你堂堂大賢者，就打算趁著一個別人的趁著去另一個國家？”

　　琺露珊頭痛。

　　羅摩的離開在納西妲那裡並不算是問題，因為祂很早就知道了羅摩並不打算常駐須彌。

　　納西妲知道羅摩的想法不太正常，好在祂接納了這種不正常，也就覺得沒什麼好奇怪的。

　　但對於其他人，哪怕是得到了他許諾的賽諾，也會覺得這個人的腦袋多半是出了點問題。

　　不是，你說放下權力，原來是真的放下啊？

　　說走就走？

　　就算是外交訪問，也沒有直接把大賢者給扔出去的吧？

　　“那裡有我想要的東西。”羅摩反而很奇怪，“有很麼不對的嗎？”

　　我想要，所以我得去。

　　很正常的想法。

　　琺露珊揉了揉眉心，“你這麼一說好像很正常了，但伱是大賢者啊！”

　　“身份的用處是幫助你做事情，而不是成為你做事情的阻礙。”羅摩並不在乎。

　　“但你也要注意身份應該承擔的責任。”琺露珊神色堅定。

　　“這不像你能說出來的話。”羅摩有些狐疑，“你不是個純粹的學者嗎。”

　　“喂！你這個人真的是不會說話啊！”

　　琺露珊揮舞著拳頭。

　　什麼叫“這不像你能說出來的話”啊，這麼小瞧人的嗎？

　　可惡啊！

　　“我倒是能夠明白你們的意思。”

　　“大賢者應該對自己的身份和權位有足夠的認知，保持應有的儀態和行為。”

　　羅摩倒也不是接受不了。

　　這是個簡單的問題。

　　就好像都市原先常見的情節，主人家舉辦宴會的時候，來賓大多選擇了遵守默認的規則，大概是衣裝得體，言行穩重。

　　是不是這樣的人無所謂，但他們表現出來的就是這樣。

　　然後主角踩著人字拖和白襯衫走了進來，保安一攔張口就是我這樣最舒服，我不喜歡。

　　挺搞的地方接下來就很明顯了，因為衣裝問題引起衝突，拉上女主和小反派登場。

　　琺露珊的意思是，既然你是須彌的大賢者，你在很多事情上應該遵守大賢者應該有的儀態和禮節。

　　就當是尊重你自己，尊重你背後的須彌。

　　羅摩也不至於沒有情商的吐出來一句“我不需要別人尊重我，我知道我自己的價值就足夠了”之類的話語。

　　雖然他還真的是這種人。

　　“不要因為這種事情麻煩羅摩了。”

　　溫柔又善解人意的神明及時出現。

　　納西妲微笑著調侃道，“如果你和羅摩有更多的接觸，你就會發現他對於大眾的認知其實很冷漠。”

　　“他不會刻意去摧毀大多數人的生活，但你要問他大多數人有什麼用處的時候，他又會拿出魔神的案例告訴你，他們確實沒有什麼用處。”

　　“這就是羅摩啊，他總是在尋求絕對的力量，並且提瓦特也確實支持他的邏輯。”

　　與其說這就是羅摩，不如說這就是魔神。

　　這是神話史觀的常態，而提瓦特就是相對經典的一種神話史觀，英雄類的神話史觀的特點就是大眾其實是無所謂的“東西”，最關鍵的只有一個人，theone。

　　有這個英雄就可以改變一切，沒有這個英雄大家就一塊去死。

　　在多數的神話之中，東方神話算是最為“溫柔”的一種。

　　因為他們引入了因果說、功德和天道之類約束神明甚至約束妖鬼的東西，無理由的殺人會遭受天譴，而理政一方的神明可以得到功德繼續修行。

　　其他類型的神話通常就沒有這種約束，一時興起就水淹大地，回過頭還要求人類誠信祭祀的事情在各類神話之中都算是開胃小菜。

　　這類神話通常就是神明和神明的子嗣之間的故事，凡人就是個引子，比如他們遭受苦難了，“英勇而又正義”的神明和半神一路追溯，發現了是某個怪物過或者神明為惡人間，然後他們歷經艱險得到各種神器把惡神和怪物殺死了。

　　你說普通人？他們死了，他們感激，他們獻上一切。

　　沒有了啊，你還想要怎麼描述他們呢？

　　在一群動輒移山填海的高級生命體面前，他們除了磕頭還能做點什麼？

　　羅摩想了想，“你這麼說就顯得我很冷漠無情了，我不喜歡。”

　　納西妲整理了一下羅摩的頭髮，“但不不會刻意干擾普通人的生活，甚至會用自己的能力幫助他們生活。”

　　“這樣就很好的啊。”

　　不干涉旁人的生活的話，你的態度是無關緊要的。

　　怕的是行動。

　　你覺得他們不重要，這無所謂。

　　大家都有各自的生活，沒人在乎你怎麼想的。

　　但你真因為覺得他們不重要就打算真的讓他們消失，這件事情就很離譜了。