眼魔的秋波 作品
完本感言
本書的章節序號預留有四位數，本來是打算寫兩百萬字以上的。
之所以選擇提前完本，是因為後續故事獨立性較高，完全可以獨立成書，從而避免本作中一些影響深遠的缺陷延續到後續故事之中。
除開三觀不提，本作在主角上可謂是犯了網絡的多項大忌，如多主角、換主角，加上些微女尊傾向，直接導致了本書的慘淡成績。
另外我企圖在本作中引入科幻元素，並以現代科學的觀點解讀古代修真現象，卻沒有一個穿越的主角，也給本書的創作造成了不小的困擾。
這先是迫使我搞出一些具有修真風味的名詞，替換科學理論裡的名詞，弄的讀者雲裡霧裡，更是在後來逼的我不得不採用上帝視角表達科學觀點，結果是造成讀者的出戏。
所以我打算在續作中塑造一個穿越的男一號，避免本作的這些缺陷延續到後續故事裡去。
其實我在寫完第二卷時，就已經意識到了上述缺陷，而且在那時，本書就已顯現出了撲街的苗頭。
之所以堅持完本，一是決心和毅力使然，二是不想因為主角上的問題而捨棄一些有趣的構思，三是為續作的飛昇奠基。
本來此書應該還有一段故事發生在青丘，但我覺得讓續作的男一號穿越到青丘，似乎會比較新奇有趣，所以才決定提前完本。
本書的故事貫穿凡間、靈界、六毒島、娥皇淨土和方諸世界五個位面，後四個位面承載了我所有的有趣構思。
靈界，也可稱為地仙界，是以《山海經》為藍本，鐘山山脈分割靈界為玄都和幽都兩個區域。
除了《山海經》裡的各種神奇生物、異人和國度，神巫、地仙、地祇和人鬼也是其中的主體居民。
由帝俊開創的神巫道是靈界諸國的主體信仰，其發端於東荒各大帝俊的子孫之國，如今的祖庭則著落在西南荒的三身國，與玄門和佛門，及凡間的古蜀文明都有深遠的聯繫。
六毒島是由帝俊開闢的一個半位面，用來封印所有神巫道修士的貪、嗔、痴、慢、見、疑六毒心，也是通往娥皇淨土的必經之路。
外界的人一旦上島就沒有任何退路，唯一的出路就是進入娥皇淨土。
蜈蚣、毒蛇、蠍子、蜥蜴、蟾蜍和蜘蛛六種毒物的精怪是六毒島的統治種族，相傳他們都是神巫道修士六毒心的化身。
此外島上還有各種水族精怪，及神巫道修士等少數族裔，神巫道修士上島主要是為了活著進入娥皇淨土，以證明他們的修行成果。
但絕大多數上島的神巫道修士終其一生都難以闖過重重關卡，活著進入娥皇淨土，所以只能滯留島上繁衍生息，最終形成許多神巫道修士的村鎮。
島上居民的主要生活空間是地下，地表莽林遍佈，毒瘴瀰漫，幾乎處於蠻荒狀態。
島上的文明屬於魔法工學文明，六毒精怪已經實現了核裂變反應堆的微型化，能利用核能驅動法陣，也會利用核輻射進行修煉。
這種微型核裂變反應堆在島上叫做遊光陣眼，遊光礦石就是各種鈾礦石，遊光石精就是貧鈾，遊光金精就是濃縮鈾。
他們當然也擁有各種先進的熱武器，什麼加特林、榴彈槍、狙擊槍、火箭炮不過都是小兒科。
島上神巫道修士的傑出代表罔象先生甚至已經實現了可控核聚變反應堆的微型化，他稱可控微型核聚變反應堆為清明陣眼。
清明礦石是指鋰礦石，清明精金是指純鋰，水精罔象是指重水，清明罔象就是氘化鋰，都是核聚變反應的重要材料。
娥皇淨土類似於佛門極樂淨土和玄門長樂淨土，既是高階神巫道修士進修之地，也是低階神巫道修士嚮往的死後往生之所。
其領袖是三身之子，帝俊之孫，工匠之神巧倕，所以莪相淨土也擁有很發達的科技，遠在六毒島之上。
方諸世界是東華帝君的治所，方諸山是這個世界的中心，四周環海，海外有十二洲，分別是鼠人、牛頭、獅駝、玉兔、神龍、娜迦、英招、摩羯、猢猻、金翅鳥、犬封、豨韋十二族的國土，對應十二生肖和地支。
修真文明在這裡很發達，科技方面以鼠人為代表，相當於十六世紀的歐洲。
玄藻產生靈氣的構思也比較新奇有趣，靈氣在這個設定中並不是什麼神秘能量，而是具有精妙結構的微觀物質，能夠提取真空零點能，書中稱為空洞元氣，轉化成各種形式的能量。
很可惜這個想法是在本書寫作到中期時才偶然產生，所以並沒有展開推演，否則完全值得為此單獨開一本書，我會在續作中完善這一設定。
不過這一設定倒是與墨子修成地仙，發明端機的構想出奇的搭配，後者在寫作本書前就已經產生。
端是墨家對原子的稱呼，端機就是用端組裝起來的機器，也就是納米機器。
墨家修士能用端機組成端機甲，類似鋼鐵俠納米戰甲。
本書至少還有兩部續作，第一部續作是航海探險題材，第二部續作是西方奇幻題材，在此書中其實都已有暗示，期待早日發表，並受到讀者的喜愛。
最後不得不說，本作的書名也很失敗，與故事內容幾乎毫無關聯，我本來想改一改，但可能因為成績太差，編輯不願幫忙，所以只要在此提一下。
我希望把書名改為《鐘山南北》，這不僅與靈界的設定相合，也是有典可據。
王安石有一首《記夢》詩:
月入千江體不分，道人非復世間人。
鐘山南北安禪地，香火他時共兩身。
雖然這首詩裡的鐘山是指南京，但其悟道參禪的意境卻很符合本作的題材。
就到這裡吧，續作再見。
之所以選擇提前完本，是因為後續故事獨立性較高，完全可以獨立成書，從而避免本作中一些影響深遠的缺陷延續到後續故事之中。
除開三觀不提，本作在主角上可謂是犯了網絡的多項大忌，如多主角、換主角，加上些微女尊傾向，直接導致了本書的慘淡成績。
另外我企圖在本作中引入科幻元素，並以現代科學的觀點解讀古代修真現象，卻沒有一個穿越的主角，也給本書的創作造成了不小的困擾。
這先是迫使我搞出一些具有修真風味的名詞，替換科學理論裡的名詞，弄的讀者雲裡霧裡，更是在後來逼的我不得不採用上帝視角表達科學觀點，結果是造成讀者的出戏。
所以我打算在續作中塑造一個穿越的男一號，避免本作的這些缺陷延續到後續故事裡去。
其實我在寫完第二卷時，就已經意識到了上述缺陷，而且在那時，本書就已顯現出了撲街的苗頭。
之所以堅持完本，一是決心和毅力使然，二是不想因為主角上的問題而捨棄一些有趣的構思，三是為續作的飛昇奠基。
本來此書應該還有一段故事發生在青丘，但我覺得讓續作的男一號穿越到青丘，似乎會比較新奇有趣，所以才決定提前完本。
本書的故事貫穿凡間、靈界、六毒島、娥皇淨土和方諸世界五個位面，後四個位面承載了我所有的有趣構思。
靈界，也可稱為地仙界，是以《山海經》為藍本，鐘山山脈分割靈界為玄都和幽都兩個區域。
除了《山海經》裡的各種神奇生物、異人和國度，神巫、地仙、地祇和人鬼也是其中的主體居民。
由帝俊開創的神巫道是靈界諸國的主體信仰，其發端於東荒各大帝俊的子孫之國，如今的祖庭則著落在西南荒的三身國，與玄門和佛門，及凡間的古蜀文明都有深遠的聯繫。
六毒島是由帝俊開闢的一個半位面，用來封印所有神巫道修士的貪、嗔、痴、慢、見、疑六毒心，也是通往娥皇淨土的必經之路。
外界的人一旦上島就沒有任何退路，唯一的出路就是進入娥皇淨土。
蜈蚣、毒蛇、蠍子、蜥蜴、蟾蜍和蜘蛛六種毒物的精怪是六毒島的統治種族，相傳他們都是神巫道修士六毒心的化身。
此外島上還有各種水族精怪，及神巫道修士等少數族裔，神巫道修士上島主要是為了活著進入娥皇淨土，以證明他們的修行成果。
但絕大多數上島的神巫道修士終其一生都難以闖過重重關卡，活著進入娥皇淨土，所以只能滯留島上繁衍生息，最終形成許多神巫道修士的村鎮。
島上居民的主要生活空間是地下，地表莽林遍佈，毒瘴瀰漫，幾乎處於蠻荒狀態。
島上的文明屬於魔法工學文明，六毒精怪已經實現了核裂變反應堆的微型化，能利用核能驅動法陣，也會利用核輻射進行修煉。
這種微型核裂變反應堆在島上叫做遊光陣眼，遊光礦石就是各種鈾礦石，遊光石精就是貧鈾，遊光金精就是濃縮鈾。
他們當然也擁有各種先進的熱武器，什麼加特林、榴彈槍、狙擊槍、火箭炮不過都是小兒科。
島上神巫道修士的傑出代表罔象先生甚至已經實現了可控核聚變反應堆的微型化，他稱可控微型核聚變反應堆為清明陣眼。
清明礦石是指鋰礦石，清明精金是指純鋰，水精罔象是指重水，清明罔象就是氘化鋰，都是核聚變反應的重要材料。
娥皇淨土類似於佛門極樂淨土和玄門長樂淨土，既是高階神巫道修士進修之地，也是低階神巫道修士嚮往的死後往生之所。
其領袖是三身之子，帝俊之孫，工匠之神巧倕，所以莪相淨土也擁有很發達的科技，遠在六毒島之上。
方諸世界是東華帝君的治所，方諸山是這個世界的中心，四周環海，海外有十二洲，分別是鼠人、牛頭、獅駝、玉兔、神龍、娜迦、英招、摩羯、猢猻、金翅鳥、犬封、豨韋十二族的國土，對應十二生肖和地支。
修真文明在這裡很發達，科技方面以鼠人為代表，相當於十六世紀的歐洲。
玄藻產生靈氣的構思也比較新奇有趣，靈氣在這個設定中並不是什麼神秘能量，而是具有精妙結構的微觀物質，能夠提取真空零點能，書中稱為空洞元氣，轉化成各種形式的能量。
很可惜這個想法是在本書寫作到中期時才偶然產生，所以並沒有展開推演，否則完全值得為此單獨開一本書，我會在續作中完善這一設定。
不過這一設定倒是與墨子修成地仙，發明端機的構想出奇的搭配，後者在寫作本書前就已經產生。
端是墨家對原子的稱呼，端機就是用端組裝起來的機器，也就是納米機器。
墨家修士能用端機組成端機甲，類似鋼鐵俠納米戰甲。
本書至少還有兩部續作，第一部續作是航海探險題材，第二部續作是西方奇幻題材，在此書中其實都已有暗示，期待早日發表，並受到讀者的喜愛。
最後不得不說，本作的書名也很失敗，與故事內容幾乎毫無關聯，我本來想改一改，但可能因為成績太差，編輯不願幫忙，所以只要在此提一下。
我希望把書名改為《鐘山南北》，這不僅與靈界的設定相合，也是有典可據。
王安石有一首《記夢》詩:
月入千江體不分，道人非復世間人。
鐘山南北安禪地，香火他時共兩身。
雖然這首詩裡的鐘山是指南京，但其悟道參禪的意境卻很符合本作的題材。
就到這裡吧，續作再見。