第七十六章 我們還沒輸

    第二，則是一種簡單卻致命的思辯推論，如果說“有生於無”，那麼“無”又是由什麼產生的呢？

    如此追問下去，勢必會陷入無窮遞進的邏輯困境而不能自拔。

    以上兩點，是清元子所持“貴無論”的漏洞，也是一直以來，道家大能們未縫補的大道缺陷。

    因此林文若光是選題就讓清元子輸了一半。

    除非你清元子能補充道家的思想體系，提出新的理論，否則必敗無疑。

    可是。

    這個“除非”真的發生了。

    清淨子拋出了一個可以概括為“以無為本”的理論。

    簡單說，所謂的“以無為本”，含有雙重意義，一日“無”是“有”的生成者；二日“無”是“有”的存在根據。

    他的這番嶄新的理論，邏輯自洽，有理有據，可以修正道家過往關於“有無之辯”的漏洞，並進一步發展了“貴無論”。

    趙戎聽到清元子拋出這套理論時，極為驚訝，不是因為這套理論本身——他前世早就學過這套理論，甚至對於它的優劣與之後的發展都瞭如指掌——而是因為它的出現。

    趙戎甦醒在這方世界後，結合這一世的記憶與所讀的很多“雜書”所知，道家“有無之辯”的發展只停在了很粗淺的階段，如今清元子突然拿出了它下一階段的進階理論，確實讓他很意外。

    只是在趙戎看來，清元子在臺上說講述的“以無為本”的理論版本還很粗糙，其中關於涉及到的另一種很重要的“體用之說”也是摸稜兩可，如此想來，應當不是他自己推敲出來的，而是從哪裡聽來的。

    可就算是很粗糙的理論，它也是嶄新的，對於第一次聽聞的林文若來說，簡直就是匪夷所思，讓他措手不及，只能強行詭辯，最後依舊是輸了。

    趙戎目睹了整個過程，他想上去幫他，可是這次的清談禁止談助，他只能眼睜睜看著好友被對方辯的左支右絀，顧此失彼，最後失魂落魄的下臺。

    “這不可能是他自己提出的道！如果能做到這點，他早就是太一修士了！哪裡需要參加什麼清談，直接一掌就能把蘭溪林氏抹平。”林文若腳步不穩，萬念俱灰，眼睛無神的看著正在扶他的趙戎，嘴裡自言自語。