第 31 章 周易

 一旦有了目標,且腳踏實地向著目標前進，時光的流逝便顯得如此匆匆。

 不知不覺春光已逝，仲夏到來。

 一面隨夫子學習四書,一面通過學海垂釣知識,謝拾一身學識日漸深厚，帶著嬰兒肥的小臉上,一雙黑亮的眸子湛湛有神。一眼瞧去,若非身上的粗布衣衫太過樸素,倒像是書香門第出來的小公子。

 讀書可以養氣,此言分毫不虛。

 早學隨徐夫子學過“四書”，午學便該學習經、史、歷、算。

 這一日，恰好輪到徐夫子講《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經。

 相較於“四書”一本一本按順序來,融會貫通上一本再講下一本，徐夫子講“五經”時卻是先讓學生們對這五本書都有粗淺的瞭解,而後再一一進行講授。

 這卻與大齊的科舉制度有關。

 本朝科舉取士規定：所取之士應精通四書、本經，通曉文史、論、策、詔、誥、章、表及當代律判與典章制度。［1］

 “四書”指的是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》,故而“四書”皆要精通，不可或缺。而“本經”,指的卻是在《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》“五經”中任擇其一,作為自身主修的本經，做到精通。其餘四經卻不必如此。

 ——換句話說,學子習“四書”耗費的精力大致相當。學習“五經”時卻該有所側重。主要精力大都用於研讀精通“本經”,其餘四經熟讀通曉就很是不錯了。

 既然如此，徐夫子自也不會拿學習“四書”的程度來要求大家學習“五經”。一旦弟子們選擇了本經，側重必有不同。

 譬如徐夫子所掌握的本經是《春秋》,講解《春秋》最是得心應手。同樣以《春秋》為本經的弟子隨他學習自是如魚得水。

 不打算以《春秋》為本經的弟子卻也不必擔憂。畢竟現階段他們連童生都不是,以徐夫子的學識,傳授幾名蒙童“五經”綽綽有餘。

 除非將來弟子們更進一步，欲在各自本經上取得更深的造詣，到那時或許便得另擇良師。

 於是，徐夫子講《詩》：“不學詩，無以言。［2］”

 講《書》：“《書》者，政事之紀也［3］，載堯以後君王之言論。”

 講《禮》：“《禮記》者，釋《儀禮》之書，須與《儀禮》合讀。［4］”

 講《易》：“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。［5］”

 講《春秋》：“《春秋》，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’［6］”

 謝拾甫一接觸便喜歡上《周易》。

 這可是“群經之首”，最早甚至追溯到神話中的太古時代，“伏羲演八卦”的傳說。

 ——據說三皇之一的伏羲於黃河邊見一匹龍馬騰躍而出，受到龍馬背上的圖案排列所觸動，遂創“先天八卦”；又說其“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八

 卦，以通神明之德，以類萬物之情”［7］。()?()

 此後，又有周文王推演出“後天八卦”。

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 無論天皇伏羲，抑或周文王，在久遠之後的現在，早已是後人心目中的傳說。《周易》的來歷無疑令其神秘色彩愈發濃郁。()?()

 況且，將天地萬象劃分為陰陽二類，以陰陽二爻便可象徵宇宙之間的一切變化……這樣一部奇書，還不夠匪夷所思嗎？()?()

 至少，謝拾就被此書深深征服了——涉及到神話人物伏羲誒，豈能是人間之書？《大學》與《周易》相比，都不值一提罷！

 儘管知曉與徐夫子一般以《春秋》為本經才是最好的選擇，而《周易》的艱深難懂在“五經”之中亦名列前茅，可謝拾就是無法抗拒來自“仙人傳承”的神秘誘惑。

 “決定了，我要以《易》為本經。”

 謝拾的選擇令學堂上下很是驚訝。知曉《易》之艱深，再無一人與他一般選擇。師兄們多是選擇《春秋》與《詩》《書》。

 唯有意識深處的胖狸貓“眾人皆醉我獨醒”地翹起尾巴：