七月新番 作品

第404章 國之大事

    ()        離開樓煩後,秦始皇抵達了馬邑縣。

    雁門郡四周均為山地,北為陰山支脈,西為管涔山,外緣有黃河,南為雁門山,東為恆山,中間是一個狹長的盆地(大同盆地),冶水(桑乾河)自西南向東北貫穿全境。這樣的地理形勢,易守難攻,是軍事上的“鎖鑰”之地。

    而馬邑縣,位於大同盆地中部,西距大河,北臨廣漠,地控雁門關和武州塞之間的大路要衝,壯雁門之藩衛,為雲中之唇齒,屹然北峙,乃代北之巨防。

    馬邑才歸屬秦國十年,當地民眾也多為邯鄲、鉅鹿移民,充當行宮的縣寺仍有明顯的趙國建築風格,這讓始皇帝見了頗為不喜,勒令官府改之!

    統一兩年來,秦一直試圖做一場“去六國化”運動:更易其文字、度量衡,收繳其史書典籍入秦秘藏,六國過去的制度、官職也統統廢棄,只推行秦制。但想要讓六國人忘記過去,視自己為秦人,著實不易。

    這不,在馬邑停留期間,秦始皇便聽雁門郡丞稟報了一件案子……

    “陛下,馬邑人暗暗在城東設李牧祠,每年悼念李牧,香火不絕,官府屢次搗毀,但馬邑人又暗中屢興祭祀,除了馬邑外,善無、平城亦有李牧之祠。”

    現在郡府面臨兩難:雁門郡人對李牧念念不忘,屢禁不絕,官府是將李牧祠視為淫祠,加大搗毀力度呢?還是從當地民願,睜一隻眼閉一隻眼?

    “真是糊塗!”

    郡丞話音剛落,廷尉李斯便斥道:“朝廷已立律法,列入祀典或祠令者屬於正祀,不在其列者即是淫祀!”

    “淫”,是過多、額外的意思。古人曾言:“國之大事,在祀與戎”。商周以來的祭祀,分為天神、地祇、人鬼三大系統。而這三者,因為諸侯分裂,都具有極強的區域特點,各地神祇之間互相排斥。

    人鬼祖先之祭,自不必說,“神不歆非類,民不祀非族”,各國都只祭祀自己的祖先神,不會亂認祖宗。

    地祇方面,主要是山川,有“三代命祀,祭不越望”的說法,比如秦國祭祀華山等四座名山;晉人祭太行、王屋、霍太三山;齊人有蓬萊、瀛洲、方丈這三神山,另有“八主”之神;楚人也有巫山、岡山。

    至於天神之祭,除了大家都認可的“昊天上帝”外,所封疆域,皆有分星,大家認準自己國家的天際分野,可不能搞錯了。

    秦始皇一天下後,便發現,雖然政治歸一,車同軌書同文了,但各地祭祀卻還是各行其道。

    始皇想要的統一,是“六合同風,九州共貫”的大一統,為了整合文化,從稱帝之初,他便開始著手製定禮樂祀——那七十多儒生博士可不是吃閒飯的,他們幫秦始皇做的,便是統一天下禮儀、祭祀。

    首先是山川,秦朝官府彙總天下山川,以秦關中的七大名山加上關東的五大名山,形成“十二嶽”“四瀆”,這是官府承認的山川祭祀體系,每年隆重祭祀。

    至於沒入選的山川諸神,也沒有貿然一棒子打死,雖不領於天子之祝官,但郡縣官民可以酌情祭祀,畢竟靠山吃山靠水吃水,可不能怠慢了。

    山川是搞定了,但人鬼卻有些麻煩,因為各地常祭祀地方鬼怪、名人,實在是太多了,統統視為淫祠?有一刀切的嫌疑,一一辨別卻沒那麼多人手和功夫。

    於是就出現了這樣的現象,諸多地方奇祠、淫祠,沒得到官府承認,百姓祭祀禱告,官府也不怎麼管。