七月新番 作品
第504章 真作假時假亦真
張蒼好容易爬上齊長城，放目遠眺，久未出咸陽城的肥宅不由喝了聲彩。
黑夫卻笑他說，若是去了塞北朔方、雲中，看到蒙恬正在將燕趙秦三國長城相連後的“萬里長城”，那才叫壯觀！
而這齊長城，當年也起到了防禦晉、楚的作用，可現如今，卻已經失去了它的軍事功能，淪為一道無用的石牆。
黑夫還有一套理論:“中原之內的不能叫長城，只能叫做關防壁壘，阻礙商旅往來。而只有立於塞外絕境，抵禦異族戎狄，保護邊疆百姓的，才能叫長城！”
“唯唯，如君之言。”
張蒼打發奉常的官員去準備複雜的祭祀儀式，他則對黑夫道:“你方才問我為何對封禪興致寥寥？”
“我便告訴你罷，因為這泰山封禪，根本就不是什麼古已有之，而是齊魯之人編造出來的謊言！”
……
“封禪是假的？”
黑夫倒是一愣，他對這裡面的門道不太清楚，但周圍所有人都反覆告訴他，封禪是自古就有的。
張蒼的師兄，膠東大儒浮丘伯就不厭其煩地說，遠古的帝王如無懷氏、伏羲、神農、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等都舉行過封禪儀式。
可今天，在泰山左近的長城上，張蒼卻戳破了這個謊言。
“浮丘伯雖然是我師兄，乃溫厚長者，當年對我頗有照顧，但他只學到了夫子的皮毛，未得真髓！”
接著，張蒼開始了一段邏輯縝密的考據，證明“封禪”並非古已有之。
“我在御史府掌管天下圖書，翻遍了一切能找到的史籍，發現周天子曾令人考制度於四嶽，但泰山只是四嶽之一，並無特殊之處。而直到孔子之時，各國雖有祭祀所屬山川之舉，但絕無人提及泰山封禪，就連《論語》也從不提及。至多是魯侯、季氏旅於泰山，但那只是魯國自己的小祭。”
“直到近兩百年來，尤其是稷下學宮興建之後，封禪之說，才如雨後春筍。最開始只敢說堯舜禹湯周成王封禪，後來膽子越來越大，漸漸說伏羲、神農、炎帝、黃帝也封禪過泰山。而今，又憑空多出了許多年代比伏羲、神農還久遠的’古之帝王‘，什麼無懷氏之流，加起來居然有七十二王之多……”
“那些古之帝王真來泰山封禪過？為何史書無一言所載？非要到近世才重新被人發現！”
黑夫聽罷，卻不置可否，而是笑道:“浮丘伯說，《管子》裡有管仲勸齊桓公勿要行封禪之事，歷數之前七十二王封禪泰山，這又如何解釋？”
“也是假的。”
張蒼卻拂袖道:“《管子》裡的學問雖然廣博，但這本書，卻是稷下諸子假託管仲之名所作。文字相對易懂，全然不似春秋時文章之古樸，裡面提到的齊桓公意圖封禪一事，乃稷下先生虛構，而非事實。”
“這種託古言今的事並非孤立，就拿禪讓來說，什麼堯舜禪讓，也是古之無有，是墨者和子張氏之儒鼓吹出來的。他們虛構古事，寫了《唐虞之道》等文章，在列國傳散，認為只有禪讓才能終結混亂，結果燕王噲就上了當，禪讓子之，結果導致燕國大亂……我夫子當時就說過，堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也！”
“打住，打住。”
眼看張蒼的嘴炮從封禪轟到禪讓，要開始長篇大論的批判，黑夫連忙讓他停下:
“今日只談封禪，不提禪讓，你且將前者說清楚。”
張胖子一攤手:“事實如此，還能怎麼說？”
總之一句話，張蒼根據他的考證，以及對稷下先生們的瞭解，知道這群齊魯儒生、士人為了推銷自己的政治理念，什麼都敢編。封禪並非自古便有，而是近兩百年來，齊魯之人，特別是齊人的虛構。
所以才會有齊桓公封禪一說的出現，同時，也才會選擇在泰山進行封禪。
黑夫卻笑他說，若是去了塞北朔方、雲中，看到蒙恬正在將燕趙秦三國長城相連後的“萬里長城”，那才叫壯觀！
而這齊長城，當年也起到了防禦晉、楚的作用，可現如今，卻已經失去了它的軍事功能，淪為一道無用的石牆。
黑夫還有一套理論:“中原之內的不能叫長城，只能叫做關防壁壘，阻礙商旅往來。而只有立於塞外絕境，抵禦異族戎狄，保護邊疆百姓的，才能叫長城！”
“唯唯，如君之言。”
張蒼打發奉常的官員去準備複雜的祭祀儀式，他則對黑夫道:“你方才問我為何對封禪興致寥寥？”
“我便告訴你罷，因為這泰山封禪，根本就不是什麼古已有之，而是齊魯之人編造出來的謊言！”
……
“封禪是假的？”
黑夫倒是一愣，他對這裡面的門道不太清楚，但周圍所有人都反覆告訴他，封禪是自古就有的。
張蒼的師兄，膠東大儒浮丘伯就不厭其煩地說，遠古的帝王如無懷氏、伏羲、神農、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等都舉行過封禪儀式。
可今天，在泰山左近的長城上，張蒼卻戳破了這個謊言。
“浮丘伯雖然是我師兄，乃溫厚長者，當年對我頗有照顧，但他只學到了夫子的皮毛，未得真髓！”
接著，張蒼開始了一段邏輯縝密的考據，證明“封禪”並非古已有之。
“我在御史府掌管天下圖書，翻遍了一切能找到的史籍，發現周天子曾令人考制度於四嶽，但泰山只是四嶽之一，並無特殊之處。而直到孔子之時，各國雖有祭祀所屬山川之舉，但絕無人提及泰山封禪，就連《論語》也從不提及。至多是魯侯、季氏旅於泰山，但那只是魯國自己的小祭。”
“直到近兩百年來，尤其是稷下學宮興建之後，封禪之說，才如雨後春筍。最開始只敢說堯舜禹湯周成王封禪，後來膽子越來越大，漸漸說伏羲、神農、炎帝、黃帝也封禪過泰山。而今，又憑空多出了許多年代比伏羲、神農還久遠的’古之帝王‘，什麼無懷氏之流，加起來居然有七十二王之多……”
“那些古之帝王真來泰山封禪過？為何史書無一言所載？非要到近世才重新被人發現！”
黑夫聽罷，卻不置可否，而是笑道:“浮丘伯說，《管子》裡有管仲勸齊桓公勿要行封禪之事，歷數之前七十二王封禪泰山，這又如何解釋？”
“也是假的。”
張蒼卻拂袖道:“《管子》裡的學問雖然廣博，但這本書，卻是稷下諸子假託管仲之名所作。文字相對易懂，全然不似春秋時文章之古樸，裡面提到的齊桓公意圖封禪一事，乃稷下先生虛構，而非事實。”
“這種託古言今的事並非孤立，就拿禪讓來說，什麼堯舜禪讓，也是古之無有，是墨者和子張氏之儒鼓吹出來的。他們虛構古事，寫了《唐虞之道》等文章，在列國傳散，認為只有禪讓才能終結混亂，結果燕王噲就上了當，禪讓子之，結果導致燕國大亂……我夫子當時就說過，堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也！”
“打住，打住。”
眼看張蒼的嘴炮從封禪轟到禪讓，要開始長篇大論的批判，黑夫連忙讓他停下:
“今日只談封禪，不提禪讓，你且將前者說清楚。”
張胖子一攤手:“事實如此，還能怎麼說？”
總之一句話，張蒼根據他的考證，以及對稷下先生們的瞭解，知道這群齊魯儒生、士人為了推銷自己的政治理念，什麼都敢編。封禪並非自古便有，而是近兩百年來，齊魯之人，特別是齊人的虛構。
所以才會有齊桓公封禪一說的出現，同時，也才會選擇在泰山進行封禪。