七月新番 作品
第510章 撥雲見日
() 泰山頂上的小小行宮廟宇，只容得下皇帝和丞相九卿，其餘人等，都要在外守著火燎。
黑夫拎著酒囊，尋了一會後，在行宮背面找到了縮在這發抖的張蒼。張蒼今日一番振聾發聵之言，卻被群臣當成了洪水猛獸，連師兄李斯也斥責他，最後被皇帝不耐煩地趕走，雖然沒定罪懲處，但冷淡嫌惡之情已顯，這會正看著雨顰眉而思。
“山上冷，喝點酒暖暖身子吧。”
黑夫將酒遞給他，又笑道:“你現在想的，莫非是舉世皆濁你獨清，眾人皆醉你獨醒？”
“不敢。”
張蒼裹著羊毛毯，喝了口酒，抬頭問黑夫道:“你也相信，這雨水是天意麼？”
黑夫道:“我不這麼覺得，我也認為，日出日落，風雨無期，本就是自然規律，不為堯存，不為桀亡，和天人之感沒有什麼關係？”
不同於在秦始皇面前對方術士的附和，黑夫那麼多年政治課沒有白上，他發自內心相信唯物論，甚至連穿越這件事，他也認為是科學可以解釋的。
“你的意思是，我說的沒錯？”張蒼有些感動，黑夫算是第一個站出來認可他的人。
“我當然相信，子瓠，你還記得，荀子《天論》最後一段是怎麼說的？”
“記得，這是我最喜歡的篇章，每個字都背得！”
荀門弟子雖然同出一師，但側重不同，李斯重帝王術，韓非重老子、刑名，浮丘伯繼承了荀子偏儒家的部分，而張蒼，則所學甚雜，但他最喜愛的，還是數學、曆法，相應的，對探尋世界運行規律的《天論》也鑽研頗深。
張蒼擦了臉上的水，想要大聲念，卻又害怕引來其他人，只能用壓抑的低沉聲音誦道:
“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！”
黑夫擊節讚歎:“說得好！事在人為，放棄人為的努力，而寄望於天賜福祉，那就違反了萬物的原理！”
荀子的這番理論，已不僅是原始的樸素唯物論，而上升到了辯證的高度！他並非簡單地批判祈迷信風俗，還在不斷強調人的主觀能動性，這句話翻譯過來，不就是“認識世界”和“改造世界”麼！
在這個矇昧迷信的時代，荀子的思想，猶如劃破夜空的閃電一樣耀眼奪目！不愧是諸子百家的集大成者！
稱讚完後，黑夫又嘆息道:“子瓠，我真是羨慕你，能遇見如此良師，可惜荀子已逝，我不能去蘭陵聽聽他講的課，也沒有機會拜入門下……”
“夫子雖逝，但留下來的學識不滅。”
張蒼受了鼓勵，咬著牙道:“我知道，今日在泰山頂上說這番話，掃了陛下封禪求長生之興，實在是不合時宜。但這些道理，雖不被陛下和諸公理解，甚至連李丞相也不再提及，但張蒼卻不會將其捨棄！定要將其發揚光大！”
“何其難也。”
黑夫卻搖了搖頭:“荀子之言雖是真知灼見，但這世上之人，卻信者寥寥。”
廣大黔首自不必說，社會上一般人的思想，與精英們所達到的高度尚有不小的差距。黑夫的家裡人，就無不篤定神明，他母親還在雲夢澤畔捐了一個少司命廟。再翻翻《日書》就可以窺見，人們多如牛毛的禁忌，和繁雜的避邪驅鬼法術。
在古代，中國人雖然十分功利，什麼神都信，但就是不相信沒有神。
唯物論在底層沒有基礎，那高層呢？
首先，有“天命”加持的皇帝是絕不會承認的，一旦承認，長生、求仙，都成了泡影，這對秦始皇來說是絕對無法接受的。
黑夫拎著酒囊，尋了一會後，在行宮背面找到了縮在這發抖的張蒼。張蒼今日一番振聾發聵之言，卻被群臣當成了洪水猛獸，連師兄李斯也斥責他，最後被皇帝不耐煩地趕走，雖然沒定罪懲處，但冷淡嫌惡之情已顯，這會正看著雨顰眉而思。
“山上冷，喝點酒暖暖身子吧。”
黑夫將酒遞給他，又笑道:“你現在想的，莫非是舉世皆濁你獨清，眾人皆醉你獨醒？”
“不敢。”
張蒼裹著羊毛毯，喝了口酒，抬頭問黑夫道:“你也相信，這雨水是天意麼？”
黑夫道:“我不這麼覺得，我也認為，日出日落，風雨無期，本就是自然規律，不為堯存，不為桀亡，和天人之感沒有什麼關係？”
不同於在秦始皇面前對方術士的附和，黑夫那麼多年政治課沒有白上，他發自內心相信唯物論，甚至連穿越這件事，他也認為是科學可以解釋的。
“你的意思是，我說的沒錯？”張蒼有些感動，黑夫算是第一個站出來認可他的人。
“我當然相信，子瓠，你還記得，荀子《天論》最後一段是怎麼說的？”
“記得，這是我最喜歡的篇章，每個字都背得！”
荀門弟子雖然同出一師，但側重不同，李斯重帝王術，韓非重老子、刑名，浮丘伯繼承了荀子偏儒家的部分，而張蒼，則所學甚雜，但他最喜愛的，還是數學、曆法，相應的，對探尋世界運行規律的《天論》也鑽研頗深。
張蒼擦了臉上的水，想要大聲念，卻又害怕引來其他人，只能用壓抑的低沉聲音誦道:
“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！”
黑夫擊節讚歎:“說得好！事在人為，放棄人為的努力，而寄望於天賜福祉，那就違反了萬物的原理！”
荀子的這番理論，已不僅是原始的樸素唯物論，而上升到了辯證的高度！他並非簡單地批判祈迷信風俗，還在不斷強調人的主觀能動性，這句話翻譯過來，不就是“認識世界”和“改造世界”麼！
在這個矇昧迷信的時代，荀子的思想，猶如劃破夜空的閃電一樣耀眼奪目！不愧是諸子百家的集大成者！
稱讚完後，黑夫又嘆息道:“子瓠，我真是羨慕你，能遇見如此良師，可惜荀子已逝，我不能去蘭陵聽聽他講的課，也沒有機會拜入門下……”
“夫子雖逝，但留下來的學識不滅。”
張蒼受了鼓勵，咬著牙道:“我知道，今日在泰山頂上說這番話，掃了陛下封禪求長生之興，實在是不合時宜。但這些道理，雖不被陛下和諸公理解，甚至連李丞相也不再提及，但張蒼卻不會將其捨棄！定要將其發揚光大！”
“何其難也。”
黑夫卻搖了搖頭:“荀子之言雖是真知灼見，但這世上之人，卻信者寥寥。”
廣大黔首自不必說，社會上一般人的思想，與精英們所達到的高度尚有不小的差距。黑夫的家裡人，就無不篤定神明，他母親還在雲夢澤畔捐了一個少司命廟。再翻翻《日書》就可以窺見，人們多如牛毛的禁忌，和繁雜的避邪驅鬼法術。
在古代，中國人雖然十分功利，什麼神都信，但就是不相信沒有神。
唯物論在底層沒有基礎，那高層呢？
首先，有“天命”加持的皇帝是絕不會承認的，一旦承認，長生、求仙，都成了泡影，這對秦始皇來說是絕對無法接受的。