七月新番 作品
第680章 玩蛇
無諸投其妻兒喂蛇，祈求巨蛇從閩江中現身，一舉消滅秦人船隊，挽救危在旦夕的閩越。
只可惜這是現實位面，閩江風平浪靜，秦人清晨時乘船而渡。
無諸等了一夜後，更加絕望，隨即自殺，屍身投入蛇窟中，頭顱則被越巫塞了條不知用什麼法子，迷暈的毒蛇進去，妄圖在獻首級時，拉秦軍統帥墊背。
“真是歹毒！”
東門豹等人聽得寒毛直豎，遂叫囂著，要扔些火把木柴下去，將這滿窟毒蛇燒了！
“燒成灰了多可惜，還是做蛇羹比較好。”
被東門豹揍了七次後，終於變得老實的梅鋗湊過來建議，別人看蛇毛骨悚然，他卻垂涎三尺。
“南越人不止吃閩越人，還喜歡食蛇，吾等以其法烹製蛇羹，味道鮮美！”
見眾人面露厭惡，梅鋗十分詫異:“居然有人不喜食蛇？”
還是黑夫的主薄陸賈輕咳一聲，跟梅鋗說起一個故事。
“楚威王時，有令尹名高固者，乃齊人之後，背國入楚，又獲罪，遂放於南越，歷三代至高固，已與越人無疑。後高固北遊於齊，將蛇製成臘肉當成乾糧，到齊地後，齊主人款待甚厚，於是高固拿出一條花紋蝮蛇肉乾送給主人作為報答，主人嚇得轉身就走，高固卻以為是主人嫌棄禮物菲薄，於是令差役再找一條最大的毒蛇去送給主人……”
這是個讓人啼笑皆非的故事，南北文化差異是如此之大，南越人的重口味，別說齊人了，連南郡的東門豹等人，都無法理解。
所以梅鋗對蛇羹的喜愛，只能孤芳自賞了。
這時候，小利倉過來獻了一計。
“君侯與騶無恤約定，滅無諸後，秦得東冶，其餘地方，皆予無恤。然東冶閩人崇蛇，城內多有蛇王廟祭之，若有巫祝煽動，恐怕不利於吾等。”
他建議道:“不如效仿西門豹治鄴，將所有越巫，都投入蛇窟，然後再搗毀城內蛇王廟，下一道法令，嚴禁閩人飼蛇。”
這就涉及到今後秦軍如何治理東冶城的問題了，利倉學的是法典律令，所以思維是偏向一般秦吏法家的，看什麼不順眼，一道命令下去禁止即可。
但利倉話音剛落，陸賈卻提出了不同的意見。
“下吏以為驟然棄滅不妥。”
東門豹素來排外，見陸賈這個外人湊進來提議，遂皺眉道:“這裡哪容得你一個小遷虜主薄插嘴！”
黑夫卻制止了東門豹的無禮，看向陸賈:“你且說說看。”
陸賈作揖:“移風易俗是好事，閩人崇蛇，多建淫祠，是該慢慢更易，但這習俗在閩地流傳已久，積重難返，不宜以法令強制扭轉。需知，法令禁於一時，而教化維於永久。若徒將法令而教化不先，是捨本而務末也。古人云，善為君者，蠻夷反舌、殊俗、異習皆服之，德厚之……還望君侯察之。”
利倉道:“陸先生，你們儒者不是常說，只聞用夏變夷者，未聞變於夷者麼？”
陸賈笑道:“那是孟子的話，他說這話，是諷刺來自楚國的農家許行，是鳩舌鳥語的蠻夷，不巧，我雖學儒，卻也是楚地‘蠻夷’，故不敢苟同。”
孟子的確是個地域黑，陸賈所學的儒，不是齊魯系，而是深受荀子影響的蘭陵系，同時皆有一定黃老思想，所以對這群蠻夷風俗，縱然看不順眼，卻偏向於“修其教不易其俗”，建議潛移默化，慢慢改變。
只可惜這是現實位面，閩江風平浪靜，秦人清晨時乘船而渡。
無諸等了一夜後，更加絕望，隨即自殺，屍身投入蛇窟中，頭顱則被越巫塞了條不知用什麼法子，迷暈的毒蛇進去，妄圖在獻首級時，拉秦軍統帥墊背。
“真是歹毒！”
東門豹等人聽得寒毛直豎，遂叫囂著，要扔些火把木柴下去，將這滿窟毒蛇燒了！
“燒成灰了多可惜，還是做蛇羹比較好。”
被東門豹揍了七次後，終於變得老實的梅鋗湊過來建議，別人看蛇毛骨悚然，他卻垂涎三尺。
“南越人不止吃閩越人，還喜歡食蛇，吾等以其法烹製蛇羹，味道鮮美！”
見眾人面露厭惡，梅鋗十分詫異:“居然有人不喜食蛇？”
還是黑夫的主薄陸賈輕咳一聲，跟梅鋗說起一個故事。
“楚威王時，有令尹名高固者，乃齊人之後，背國入楚，又獲罪，遂放於南越，歷三代至高固，已與越人無疑。後高固北遊於齊，將蛇製成臘肉當成乾糧，到齊地後，齊主人款待甚厚，於是高固拿出一條花紋蝮蛇肉乾送給主人作為報答，主人嚇得轉身就走，高固卻以為是主人嫌棄禮物菲薄，於是令差役再找一條最大的毒蛇去送給主人……”
這是個讓人啼笑皆非的故事，南北文化差異是如此之大，南越人的重口味，別說齊人了，連南郡的東門豹等人，都無法理解。
所以梅鋗對蛇羹的喜愛，只能孤芳自賞了。
這時候，小利倉過來獻了一計。
“君侯與騶無恤約定，滅無諸後，秦得東冶，其餘地方，皆予無恤。然東冶閩人崇蛇，城內多有蛇王廟祭之，若有巫祝煽動，恐怕不利於吾等。”
他建議道:“不如效仿西門豹治鄴，將所有越巫，都投入蛇窟，然後再搗毀城內蛇王廟，下一道法令，嚴禁閩人飼蛇。”
這就涉及到今後秦軍如何治理東冶城的問題了，利倉學的是法典律令，所以思維是偏向一般秦吏法家的，看什麼不順眼，一道命令下去禁止即可。
但利倉話音剛落，陸賈卻提出了不同的意見。
“下吏以為驟然棄滅不妥。”
東門豹素來排外，見陸賈這個外人湊進來提議，遂皺眉道:“這裡哪容得你一個小遷虜主薄插嘴！”
黑夫卻制止了東門豹的無禮，看向陸賈:“你且說說看。”
陸賈作揖:“移風易俗是好事，閩人崇蛇，多建淫祠，是該慢慢更易，但這習俗在閩地流傳已久，積重難返，不宜以法令強制扭轉。需知，法令禁於一時，而教化維於永久。若徒將法令而教化不先，是捨本而務末也。古人云，善為君者，蠻夷反舌、殊俗、異習皆服之，德厚之……還望君侯察之。”
利倉道:“陸先生，你們儒者不是常說，只聞用夏變夷者，未聞變於夷者麼？”
陸賈笑道:“那是孟子的話，他說這話，是諷刺來自楚國的農家許行，是鳩舌鳥語的蠻夷，不巧，我雖學儒，卻也是楚地‘蠻夷’，故不敢苟同。”
孟子的確是個地域黑，陸賈所學的儒，不是齊魯系，而是深受荀子影響的蘭陵系，同時皆有一定黃老思想，所以對這群蠻夷風俗，縱然看不順眼，卻偏向於“修其教不易其俗”，建議潛移默化，慢慢改變。