七月新番 作品
第481章 蓋棺定論
第五倫確實發自內心覺得，自己只是給老爺子的人生，錦上添花而已。
第五霸的前七十年，和最後這十年，對其本人而言，同樣珍貴。
但生前老爺子很理解孫兒的難處，既不要求過分的尊號，對於宗族中經常跑來求見，眼巴巴希望賜姓為伍位列皇族的那群人，也一直愛理不理。甚至沒為兩個牙牙學語的“皇叔”跟第五倫提過什麼要求，對於最寵幼子的老人來說，殊為難得。
所以這身後之花，得添得足夠多才行。
但要加多少花，取決於花環匡的大小，說明白點，決定第五霸死後殊榮的，是第五倫給他的名分。
“依漢時太上皇之制，以帝禮安葬！”
漢朝就一個太上皇，那就是劉邦之父，這位差點被項羽烹成肉粥的老父親，在經歷父慈子孝的名場面後，居然回到了兒子身邊，並安享晚年。
可問題又來了，第五霸作為第五倫的祖父，應該叫什麼？過去從沒先例啊。
老本行是專門吃死人飯的儒生閃亮登場，太學終於派上點用場，博士們引經據典，最終獻出了一個他們覺得頗為滿意的名:“無上皇！”
第五倫只反問了一句話:“涿郡逆賊張豐自稱什麼將軍？”
好像叫無上大將軍來著……眾人頓時緘默了。
彼時，景丹、耿純不知道第五霸會在臘月逝世，還上奏疏說張豐自號無上，以取祥瑞，但在他們看來，是頸上無首級的意思。
博士們紛紛閉嘴，再度絞盡腦汁，最後有人道:“漢時有太上皇、有皇太后。雖無皇祖父之號，卻有皇祖母之‘太皇太后’！”
以此類推，最終第五霸的名號是“太上太皇”。
定了名分，順利以此籌辦了七日殯禮後，按照規矩，出殯之日，得將諡號選出來。
第五倫讓博學的太師張湛等領銜選定，實則最終還是按照他的意思，挑中了“威”。
諡法解:強毅信正曰威，確實應了第五霸的性格，古有齊威王，今有魏威帝，當然是美諡。
然而，群臣又提出了一個尖銳的問題:“陛下，是否要依舊制，在諡號前加‘孝’。”
此乃漢朝規矩，畢竟是“以孝治天下”嘛，從漢惠帝開始，歷代諡號前皆加一孝字，這規矩甚至還變成了文化輸出，傳到了一向流行父殺子子弒父的匈奴。
匈奴單于也不知是將這流行的漢家文字綴身上當花紋裝飾，而不懂真正含義，還是真打算推廣此道，竟也開始在名號前加“若鞮”，若鞮者，鬨堂大孝之孝也。
換了一般的制度，群臣是不敢提出向漢朝學習的，但第五倫的成名作就是“孝悌”，這點總能繼承吧？
“漢高諡號前亦無孝字。”
你看，說起來，這不就是“劉邦不孝”麼？難道還要來個“第五倫不孝”？
第五倫不得不指示自己的御用文人們，對這種道德綁架加以駁斥。
如今他身邊最懂典故的是杜篤，當堂駁太學博士及眾臣道:“《論語》八佾篇中，子夏問孔子說，‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，是何意？”
“孔子答:繪事後素。”
“其意是，禮儀是禮的外在表現形式，素才是禮的內在情操。孝果然是人倫大道，但不能只有其表而無其內，有其名而無其實。”
這是在內涵漢家雖以孝治天下，但實則卻缺失，這“孝”字綁在歷代皇帝身上，孝順的可不止是先皇，更有尚在人世的太后、太皇太后，其權力的法理根源便來自於此。太皇太后、皇太后可稱朕，可廢帝，很容易為外戚利用。
儘管第五倫很注重保養，自信能夠久活，但前車之覆的教訓，也得記住。
第五霸的前七十年，和最後這十年，對其本人而言，同樣珍貴。
但生前老爺子很理解孫兒的難處，既不要求過分的尊號，對於宗族中經常跑來求見，眼巴巴希望賜姓為伍位列皇族的那群人，也一直愛理不理。甚至沒為兩個牙牙學語的“皇叔”跟第五倫提過什麼要求，對於最寵幼子的老人來說，殊為難得。
所以這身後之花，得添得足夠多才行。
但要加多少花，取決於花環匡的大小，說明白點，決定第五霸死後殊榮的，是第五倫給他的名分。
“依漢時太上皇之制，以帝禮安葬！”
漢朝就一個太上皇，那就是劉邦之父，這位差點被項羽烹成肉粥的老父親，在經歷父慈子孝的名場面後，居然回到了兒子身邊，並安享晚年。
可問題又來了，第五霸作為第五倫的祖父，應該叫什麼？過去從沒先例啊。
老本行是專門吃死人飯的儒生閃亮登場，太學終於派上點用場，博士們引經據典，最終獻出了一個他們覺得頗為滿意的名:“無上皇！”
第五倫只反問了一句話:“涿郡逆賊張豐自稱什麼將軍？”
好像叫無上大將軍來著……眾人頓時緘默了。
彼時，景丹、耿純不知道第五霸會在臘月逝世，還上奏疏說張豐自號無上，以取祥瑞，但在他們看來，是頸上無首級的意思。
博士們紛紛閉嘴，再度絞盡腦汁，最後有人道:“漢時有太上皇、有皇太后。雖無皇祖父之號，卻有皇祖母之‘太皇太后’！”
以此類推，最終第五霸的名號是“太上太皇”。
定了名分，順利以此籌辦了七日殯禮後，按照規矩，出殯之日，得將諡號選出來。
第五倫讓博學的太師張湛等領銜選定，實則最終還是按照他的意思，挑中了“威”。
諡法解:強毅信正曰威，確實應了第五霸的性格，古有齊威王，今有魏威帝，當然是美諡。
然而，群臣又提出了一個尖銳的問題:“陛下，是否要依舊制，在諡號前加‘孝’。”
此乃漢朝規矩，畢竟是“以孝治天下”嘛，從漢惠帝開始，歷代諡號前皆加一孝字，這規矩甚至還變成了文化輸出，傳到了一向流行父殺子子弒父的匈奴。
匈奴單于也不知是將這流行的漢家文字綴身上當花紋裝飾，而不懂真正含義，還是真打算推廣此道，竟也開始在名號前加“若鞮”，若鞮者，鬨堂大孝之孝也。
換了一般的制度，群臣是不敢提出向漢朝學習的，但第五倫的成名作就是“孝悌”，這點總能繼承吧？
“漢高諡號前亦無孝字。”
你看，說起來，這不就是“劉邦不孝”麼？難道還要來個“第五倫不孝”？
第五倫不得不指示自己的御用文人們，對這種道德綁架加以駁斥。
如今他身邊最懂典故的是杜篤，當堂駁太學博士及眾臣道:“《論語》八佾篇中，子夏問孔子說，‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，是何意？”
“孔子答:繪事後素。”
“其意是，禮儀是禮的外在表現形式，素才是禮的內在情操。孝果然是人倫大道，但不能只有其表而無其內，有其名而無其實。”
這是在內涵漢家雖以孝治天下，但實則卻缺失，這“孝”字綁在歷代皇帝身上，孝順的可不止是先皇，更有尚在人世的太后、太皇太后，其權力的法理根源便來自於此。太皇太后、皇太后可稱朕，可廢帝，很容易為外戚利用。
儘管第五倫很注重保養，自信能夠久活，但前車之覆的教訓，也得記住。