七月新番 作品
第9章 孝悌救不了大新
縣宰鮮于褒本來還挺高興的。
今日之事說來很險，若是第六氏與第七氏真打出人命鬧到郡縣裡，被他的政敵說成“宗族兄弟爭鬥，乃是縣宰教化無方”。那按照慣例，鮮于縣宰就要被郡大尹申飭，影響仕途。
好在第五倫通報及時，又主動請纓，隨都水官去解決了此事，不多時第七彪和第六犢就乖乖來到縣寺，向鮮于褒請罪。
這不是訴訟，絕不是！鮮于褒反覆強調這點，表示他只是以縣令的身份規勸二人。而道德評判的特點就是，不管對錯，不定勝負，而以雙方和解為最終目標。
在縣丞的建議下，鮮于褒還效仿效仿前漢宣帝年間的韓延壽故事，演了出戏。
第七彪算是縣宰熟人，過去沒少給他遞好處。但鮮于褒卻完全不顧他懇求的眼神，讓縣丞勒令第七彪當眾脫去上衣，與第六犢一同肉袒上身，眾目睽睽之下，拜在縣寺庭院裡。
周圍小吏竊竊私語，對第七彪指指點點，第七彪總覺得他們都在笑。儘管很不情願，但為了保住亭長和家族，他只能忍辱負重。
第六犢倒是對這事甘之若飴，有了這份保障，起碼縣宰在位期間，第七氏應該不敢再爭水了。
但第六犢感激的目光，更多還是投在稍後抵達，混在人群中的第五倫身上。這孺子小小年紀就當了鄉孝悌，得到縣宰賞識，前途不可限量。
按照縣丞的眼色，二人按照說好的劇本一板一眼，大聲表示，自家一時糊塗產生紛爭，但在縣宰的德行感化下，深自悔悟，以後絕不敢復爭。
“往後還請第七氏先用水！七比六大！”
“不不，還是第六氏先用！汝家比我家更早遷來，年紀又較我為長。”
真滑稽啊，上午還群毆械鬥打得你死我活，下午就這副兄謙弟恭的德性了，只是他們演技不行，也就對對臺詞，眼神都恨不得上去暴打對方。
而這時候，縣宰鮮于褒出場了，他一聲咳嗽，適時開閣延見，置飯與二人相對飲食，做了他們達成諒解的見證人，還將此事向縣裡宣傳。
不用問，最後的結果自是縣中歙然，官吏莫不爭相傳播縣宰的德行。百姓們呢，也會在聽說這件事後加以自省，這個秋天，肯定一個來縣裡打官司的人都沒有。
當然不會有！他們到不了縣寺門口，就會被三老、孝悌這樣的教化小吏軟硬皆施勸回去了。
總之壞事變成了好事，鮮于褒狠狠刷了一把政治資歷，對第五倫印象就更好了，決定讓他在這個故事裡作為“配角”，上報給郡裡，加以表彰——年底的孝悌賞賜，從兩匹帛加到三匹。
倒是第五倫置身事外，看著這荒誕的一幕，感慨良多。
“子曰:聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”
無訟，就是儒家治國的理想狀態，能用道德解決的，就絕不訴之於法律。漢時已有這傾向，禁止子告父、奴告主，宗族爭端官府不願插手，只讓三老孝悌調解。
到了新朝更是荒謬，轄區內訴訟數量多寡竟然成了官員升遷標準之一——若一個告狀的人都沒有，那可是上計裡值得大書特書的政績呢。
如果不能遏制訴訟呢？
那就搞定訴訟的刁民吧。
“但無訟，就意味著解決矛盾了麼？只是將問題暫時捂著吧？”
這讓第五倫更打定了主意，鮮于褒單獨召見時，他便上前拱手，奉還了半通印:”承蒙縣君抬愛，遣人闢除第五倫，授我鄉孝悌之職。”
“倫本是弱冠孺子，才疏識淺，不足以當吏位。但當時見第七、第六宗族兄弟鬩牆，倫身為同宗深恥之，不敢視而不見，於是才受印請纓，持縣宰手書規勸他們。”
“如今兩家悔悟，叩首和解，第五倫職責已盡，自以為年幼德薄，不能勸導鄉里、助成風化，宜深辭職！”
今日之事說來很險，若是第六氏與第七氏真打出人命鬧到郡縣裡，被他的政敵說成“宗族兄弟爭鬥，乃是縣宰教化無方”。那按照慣例，鮮于縣宰就要被郡大尹申飭，影響仕途。
好在第五倫通報及時，又主動請纓，隨都水官去解決了此事，不多時第七彪和第六犢就乖乖來到縣寺，向鮮于褒請罪。
這不是訴訟，絕不是！鮮于褒反覆強調這點，表示他只是以縣令的身份規勸二人。而道德評判的特點就是，不管對錯，不定勝負，而以雙方和解為最終目標。
在縣丞的建議下，鮮于褒還效仿效仿前漢宣帝年間的韓延壽故事，演了出戏。
第七彪算是縣宰熟人，過去沒少給他遞好處。但鮮于褒卻完全不顧他懇求的眼神，讓縣丞勒令第七彪當眾脫去上衣，與第六犢一同肉袒上身，眾目睽睽之下，拜在縣寺庭院裡。
周圍小吏竊竊私語，對第七彪指指點點，第七彪總覺得他們都在笑。儘管很不情願，但為了保住亭長和家族，他只能忍辱負重。
第六犢倒是對這事甘之若飴，有了這份保障，起碼縣宰在位期間，第七氏應該不敢再爭水了。
但第六犢感激的目光，更多還是投在稍後抵達，混在人群中的第五倫身上。這孺子小小年紀就當了鄉孝悌，得到縣宰賞識，前途不可限量。
按照縣丞的眼色，二人按照說好的劇本一板一眼，大聲表示，自家一時糊塗產生紛爭，但在縣宰的德行感化下，深自悔悟，以後絕不敢復爭。
“往後還請第七氏先用水！七比六大！”
“不不，還是第六氏先用！汝家比我家更早遷來，年紀又較我為長。”
真滑稽啊，上午還群毆械鬥打得你死我活，下午就這副兄謙弟恭的德性了，只是他們演技不行，也就對對臺詞，眼神都恨不得上去暴打對方。
而這時候，縣宰鮮于褒出場了，他一聲咳嗽，適時開閣延見，置飯與二人相對飲食，做了他們達成諒解的見證人，還將此事向縣裡宣傳。
不用問，最後的結果自是縣中歙然，官吏莫不爭相傳播縣宰的德行。百姓們呢，也會在聽說這件事後加以自省，這個秋天，肯定一個來縣裡打官司的人都沒有。
當然不會有！他們到不了縣寺門口，就會被三老、孝悌這樣的教化小吏軟硬皆施勸回去了。
總之壞事變成了好事，鮮于褒狠狠刷了一把政治資歷，對第五倫印象就更好了，決定讓他在這個故事裡作為“配角”，上報給郡裡，加以表彰——年底的孝悌賞賜，從兩匹帛加到三匹。
倒是第五倫置身事外，看著這荒誕的一幕，感慨良多。
“子曰:聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”
無訟，就是儒家治國的理想狀態，能用道德解決的，就絕不訴之於法律。漢時已有這傾向，禁止子告父、奴告主，宗族爭端官府不願插手，只讓三老孝悌調解。
到了新朝更是荒謬，轄區內訴訟數量多寡竟然成了官員升遷標準之一——若一個告狀的人都沒有，那可是上計裡值得大書特書的政績呢。
如果不能遏制訴訟呢？
那就搞定訴訟的刁民吧。
“但無訟，就意味著解決矛盾了麼？只是將問題暫時捂著吧？”
這讓第五倫更打定了主意，鮮于褒單獨召見時，他便上前拱手，奉還了半通印:”承蒙縣君抬愛，遣人闢除第五倫，授我鄉孝悌之職。”
“倫本是弱冠孺子，才疏識淺，不足以當吏位。但當時見第七、第六宗族兄弟鬩牆，倫身為同宗深恥之，不敢視而不見，於是才受印請纓，持縣宰手書規勸他們。”
“如今兩家悔悟，叩首和解，第五倫職責已盡，自以為年幼德薄，不能勸導鄉里、助成風化，宜深辭職！”