七月新番 作品
第522章 假民主
在第五倫做出“公投”的決定後，他的九卿大臣們頓時炸鍋了，紛紛出言勸誡。
“如何處置王莽，陛下一人決之可也，何必非要百姓摻和進來？”
從耿純到竇融，無不覺得第五倫此舉太過兒戲，耿純更道:“讓民眾來決定國家大事，只有春秋時的小國寡民。臣記得《左傳》有載，春秋時，吳國脅迫陳國攻打楚國，陳懷公召集國人商量，讓國人們從楚者右站，從吳者左站。”
“結果如何？陳人中，田土在西邊，靠近楚國的都願從楚，田地在東邊，靠近吳國的都願從吳，沒有田土的，則隨鄉黨而站。”
在耿純看來，由此可知，百姓根本不懂時政，他們只關心自己的短期利益，或隨大流而盲動。
靠他們來決斷國家大事，那不是瞎胡鬧麼！
竇融亦道:“然也，故而古人有言，愚者暗於成事，知者見於未萌，民不可與慮始，而可與樂成。”
民可與觀成，不可與圖始，說得好啊，所以第五倫這看得遠的“智者”，自然也沒必要和為時代所限的“愚者”們分享自己的所思所想嘍。
但有些事，還是要說清楚的，畢竟接下來的工作，還需要大臣們去跑腿，第五倫只道:“想當年，王莽亦是依靠四十八萬人上書，才得以加九錫為安漢公，開始了代漢事業，王巨君利用了民意。”
“既然是百姓將王莽推上帝位，那也只有靠民眾之手，方能將他從所謂正統天子的位子上，拉下來！”
“過去是水則載舟，如今便是水則覆舟。”
“如此，豈不比予以勝者姿態，單純定其生死更說得過去？”
政權合法性是一個玄之又玄的東西，所以古今帝王才要拼命給自己尋找天意祥瑞，甚至是遠古的名人祖宗作為依據。
諸漢斷然否定新朝的合法性，視王莽為篡逆，但第五倫為了宣告漢德已盡，卻又得承認新朝的正統。但這樣一來，如何處理新、魏之間的順承關係，就成了一個難題，第五倫起兵時弔民伐罪，誅一夫雖然喊得響亮，但畢竟太過激進。這年頭君臣之義猶如思想鋼印，士人背地裡也會經常罵他為臣不義。
而如今，恰恰是豎立合法性的好機會。
第五倫對群臣道:“尚書雲，民惟邦本，本固邦寧。”
“孟子則曰，諸侯之寶三:土地、人民、政事。其中民為貴，社稷次之，君為輕。”
“人民是國家安危之基，存亡之本，興衰之源，亦是君主威侮、盲明、強弱的關鍵，自古以來便已是共識。”
“王莽之所以敗亡，便只是在口頭上一心為民，但他亂改幣制，五均六筦，皆脫離實際，究其緣由，便是太自以為是，對人民，沒有敬畏之心！”
第五倫語重心長地說道:“前車之鑑啊，故而我朝草創，予只懼怕一件事情，那就是中國之人民！”
這一番政治正確的話雖然空洞，但畢竟是古書經典裡一遍遍宣傳的，群臣也不好直言反對，只好唯唯諾諾地退下。
說白了，第五倫決定在經典中“民本”思想的基礎上，更進一步，將政權的合法性，上繫於天，下繫於民。
過去，民意將你王莽推上去，取代漢家，這是你作為天子的合法性。而如今，你將天下治得一團糟，民意要你下臺，你就滾下這個位置，只是匹夫！第五倫知道，這一招，簡直捅在了老王莽的肺管子上，讓他痛不欲生。
然而，民意又是更加玄學的東西，作為一個無恥的政治家，第五倫要做的，是將它具象化，簡單化，可操控化，這才有了這次“公投”。
不會吧不會吧，不會真有人以為，第五倫真要搞“民主”吧？
這是假民主，真獨裁啊！得多天真，才會信“予只是收集證據，並將案情奏讞於主審官”這種虛偽的鬼話？
第五倫之所以玩這麼大陣仗，不過是讓世人，有個參與感，讓民眾變成判決王莽的同謀者，以弱化昔日“君臣之義”慣性在道德上對他的制約。
“如何處置王莽，陛下一人決之可也，何必非要百姓摻和進來？”
從耿純到竇融，無不覺得第五倫此舉太過兒戲，耿純更道:“讓民眾來決定國家大事，只有春秋時的小國寡民。臣記得《左傳》有載，春秋時，吳國脅迫陳國攻打楚國，陳懷公召集國人商量，讓國人們從楚者右站，從吳者左站。”
“結果如何？陳人中，田土在西邊，靠近楚國的都願從楚，田地在東邊，靠近吳國的都願從吳，沒有田土的，則隨鄉黨而站。”
在耿純看來，由此可知，百姓根本不懂時政，他們只關心自己的短期利益，或隨大流而盲動。
靠他們來決斷國家大事，那不是瞎胡鬧麼！
竇融亦道:“然也，故而古人有言，愚者暗於成事，知者見於未萌，民不可與慮始，而可與樂成。”
民可與觀成，不可與圖始，說得好啊，所以第五倫這看得遠的“智者”，自然也沒必要和為時代所限的“愚者”們分享自己的所思所想嘍。
但有些事，還是要說清楚的，畢竟接下來的工作，還需要大臣們去跑腿，第五倫只道:“想當年，王莽亦是依靠四十八萬人上書，才得以加九錫為安漢公，開始了代漢事業，王巨君利用了民意。”
“既然是百姓將王莽推上帝位，那也只有靠民眾之手，方能將他從所謂正統天子的位子上，拉下來！”
“過去是水則載舟，如今便是水則覆舟。”
“如此，豈不比予以勝者姿態，單純定其生死更說得過去？”
政權合法性是一個玄之又玄的東西，所以古今帝王才要拼命給自己尋找天意祥瑞，甚至是遠古的名人祖宗作為依據。
諸漢斷然否定新朝的合法性，視王莽為篡逆，但第五倫為了宣告漢德已盡，卻又得承認新朝的正統。但這樣一來，如何處理新、魏之間的順承關係，就成了一個難題，第五倫起兵時弔民伐罪，誅一夫雖然喊得響亮，但畢竟太過激進。這年頭君臣之義猶如思想鋼印，士人背地裡也會經常罵他為臣不義。
而如今，恰恰是豎立合法性的好機會。
第五倫對群臣道:“尚書雲，民惟邦本，本固邦寧。”
“孟子則曰，諸侯之寶三:土地、人民、政事。其中民為貴，社稷次之，君為輕。”
“人民是國家安危之基，存亡之本，興衰之源，亦是君主威侮、盲明、強弱的關鍵，自古以來便已是共識。”
“王莽之所以敗亡，便只是在口頭上一心為民，但他亂改幣制，五均六筦，皆脫離實際，究其緣由，便是太自以為是，對人民，沒有敬畏之心！”
第五倫語重心長地說道:“前車之鑑啊，故而我朝草創，予只懼怕一件事情，那就是中國之人民！”
這一番政治正確的話雖然空洞，但畢竟是古書經典裡一遍遍宣傳的，群臣也不好直言反對，只好唯唯諾諾地退下。
說白了，第五倫決定在經典中“民本”思想的基礎上，更進一步，將政權的合法性，上繫於天，下繫於民。
過去，民意將你王莽推上去，取代漢家，這是你作為天子的合法性。而如今，你將天下治得一團糟，民意要你下臺，你就滾下這個位置，只是匹夫！第五倫知道，這一招，簡直捅在了老王莽的肺管子上，讓他痛不欲生。
然而，民意又是更加玄學的東西，作為一個無恥的政治家，第五倫要做的，是將它具象化，簡單化，可操控化，這才有了這次“公投”。
不會吧不會吧，不會真有人以為，第五倫真要搞“民主”吧？
這是假民主，真獨裁啊！得多天真，才會信“予只是收集證據，並將案情奏讞於主審官”這種虛偽的鬼話？
第五倫之所以玩這麼大陣仗，不過是讓世人，有個參與感，讓民眾變成判決王莽的同謀者，以弱化昔日“君臣之義”慣性在道德上對他的制約。