第四十章 今夜無眠

               　　玄聖想把道門打造成一個標杆，可結果卻是不盡人意。

　　玄聖想要一個上下一體的道門，可因為佛道之爭的緣故，三道融合戛然而止，待到佛道之爭結束，已經錯失了整合三道的最佳時機。

　　玄聖想要廢除許多陳規陋習，比如奴僕制度，雖然在明面上成功廢黜了奴僕制度，也就是李天瀾所說的“道門不興這種主奴關係的人身依附”，但道門內部還存在大量的世家，這些世家紮根立足於道門，又不完全屬於道門，還有許多家族成員不是道門弟子，這就有了漏洞，所以許多道門世家內部仍舊是呼奴喚僕，那種修為不俗又忠心耿耿的老僕並不少見。

　　玄聖想要禁絕皮肉生意，無奈內部阻力巨大，而在玄聖整合道門的過程中，紫仙山一脈從始至終都是堅定站在玄聖這一邊的，這讓玄聖很難抉擇，最終達成妥協，保留了紫仙山的存在，只是限制玉京不能有行院的存在。

　　還有就是用刑了，前朝的青鸞衛可謂是臭名昭著，各種酷刑尤為出名。公門中又有一句話，叫作三木之下，何求不得。意思也很簡單，嚴刑逼供之下，想要什麼口供就能得到什麼口供。

　　不可否認，嚴刑逼供是一把雙刃劍，好處是在部分時候效率極高，壞處是容易造成冤假錯案。

　　玄聖之所以要限制嚴刑逼供，與心慈心善沒什麼關係，與風氣有關。

　　最開始的時候，可能案子已經查明九成，只剩下最後一人的關鍵口供，於是不得已用些手段，成功破案。

　　可人是有路徑依賴的，有了這個前車之鑑，下次就是案子查明瞭八成，用些手段。以此類推，七成、六成、五成，到了最後就會陷入到殺良冒功的可怕局面之中。畢竟捉拿隱秘結社的妖人可比捉拿個普通人要難多了。

　　玄聖當然明白水至清則無魚的道理，也很難做到完全禁絕，但在道理和規矩上必須嚴厲禁止。否則，一旦像青鸞衛那樣賦予其合法性，那麼“不得已”很快就會變成“心安理得”和“天經地義”。

　　有些事情就是該禁止，就算做不到杜絕，態度上必須是要否定的，這便是正風氣。

　　為此，玄聖做了兩方面的努力。一個方面是定下規矩，重物證而輕口供，口供在結案的比重上一再下降。另一個方面是以明文禁止各種酷刑。

　　正因如此，許寇凌虐犯人致死，哪怕那個犯人是隱秘結社的妖人，作惡多端，許寇仍舊被降級。

　　只是上有政策下有對策，玄聖著實低估了後人的聰明，玄聖明文禁止各種酷刑，甚至列了個條目，主要還是各種傳統手段，以肉刑為主，卻不禁止各種恐嚇手段，比如佯裝要施加酷刑對犯人施加心理壓力，這算是正常的審訊手段，是一種心理戰術，不算刑訊逼供。

　　於是後來的北辰堂就發明出了“勾魂鞭”這種東西，繞過體魄，用刑之後，沒有半點傷痕，自然不屬於肉刑，既然不在玄聖的禁絕範圍之內，那就可以用。