第一百五十二章 惟道是從

               　　西洋人總是講究“原罪”，認為人從出生就帶著先天的原罪，所以動輒就要懺悔、贖罪、審判云云，東方人卻不相信這個，不僅不認可“原罪”的存在，而且就連認為人性本惡的荀卿都被儒門自己給封殺了。

　　人之初，性本善，哪來的什麼罪呢？既然沒有罪，談什麼懺悔和贖罪呢？更不必說什麼審判了？你當你是替天行道呢？

　　所以在西洋十分厲害的手段，到了東方，因為世道的不同，人心的不同，未必就那麼好用。

　　靈官，尤其是高品靈官們，其本身的境界修為並不高，不能說可有可無，卻也著實算不得什麼。可是能夠承受一品靈官甲冑之人，無一不是意志堅定之人，甚至更勝許多同等境界的道士。

　　甲辰靈官並非狂熱信徒，所以他做不到徹徹底底的問心無愧，他只能說自己大節不虧。不過他的意志足以讓他去承受餘下的痛苦，多年的靈官經歷，不僅僅是殺人、守衛、攻伐，也讓他的心志錘鍊得如鋼鐵一般堅固，所謂的火焰不會將他燒成一灘鐵水，只會幫他淨除雜質。

　　無數虛幻的火焰由內而外地噴湧出來，附著於靈官甲冑的表面，肆意遊走燃燒，甲辰靈官無動於衷，仍舊一手持刀，一手持盾，朝著雷納圖斯大步走去。

　　雷納圖斯的臉龐被面甲遮擋，看不到神情，想來一定是十分凝重，他拔出插入地面的大劍，迎向甲辰靈官。

　　聖騎士與武夫不同，與煉氣士頗有幾分相似之處，既可以使用法術，也可以與人近身作戰，十分全能。不過又不能完全等同於煉氣士，煉氣士無論是使用法術，還是以兵刃作戰，都是以自身真氣為主，藉助天地之力為輔，自身真氣與天地之力又可以相互轉換。

　　聖騎士則是分為涇渭分明兩個的體系，一個是傳統的鬥氣體系，一個是屬於聖廷的信仰體系，沒有主從之分。鬥氣是一種類似於真氣、血氣的內在之力，自人體內生出，而信仰之力則與神力沒有太大區別。嚴格來說，聖騎士用的不是法術，也不是奧術，而是神術，主要是加持自身，以光環類神術為主，還有祝福武器等等，少部分才是“審判”一類的法術。

　　一般而言，聖騎士脫離聖廷之後，缺少信仰之力的來源，要麼轉投魔鬼的懷抱，要麼就成為異端或者異教徒，自力更生，就如東方大地的眾多邪教妖人一樣。

　　在西方的體系之中，魔鬼並不等同於惡魔，就好像在道門的語境中，古仙不等同於妖魔鬼怪。

　　惡魔居住在一個名為“深淵”的世界，混亂、邪惡、暴躁易怒、滿懷惡意、獨斷暴力，毫無道德感且無法預料，上一刻的想法，下一刻就會被推翻，它們甚至自己都不能預料自己會做什麼，自然也不可能團結和有計劃的行動，它們致力於毀滅和破壞一切，給人帶來毀滅和恐懼，並以此為樂趣。簡而言之，這是一群強大而邪惡的瘋子，就像以殺戮為樂的魔頭。

　　魔鬼居住在一個名為“地獄”的世界，與混亂、善變的惡魔不同，雖然魔鬼同樣邪惡，但是他們是偽善的、守序的。偽善是邪惡向美德所表達的最崇高敬意。