第一百五十章 神國碎片

               　　之所以說眾多源頭，是因為類似於酒吞童子的頭顱也可以算是源頭之一，只是源頭有大有小,小源頭影響的範圍自然更小，大源頭影響的範圍更大。毫無疑問，酒吞童子的頭顱只能算是個小源頭，而這處洞天則是大源頭。

　　這間接佐證了張月鹿懷疑和推測——這裡很可能就是伊奘諾尊的五處封印地之一。

　　不過齊玄素和張月鹿並沒有太過害怕，伊奘諾尊當然是好大的名頭，可玉藻前和鈴鹿御前已經說得很明白，伊奘諾尊已經被三貴子和佛門聯手打碎了金身和神國，這就相當於被削去了一半的力量，軀體被分割為五個部分，最為強大的頭顱和軀幹被封印在芙蓉山，又去了一半的一半，即四分之一。這裡至多就是封印著四肢之一,也就是十六分之一，總不會一隻手一隻腳還有仙人的實力，那也太離譜了。

　　當然，力量的削弱並不影響一隻手或者一隻腳就能影響伊勢。這就不得不提到西洋人經常使用的“位格”概念，人的位格被稱之為人格，神的位格被稱之為神格，自然有高下之分，也可以簡單理解為生命層級的區別，毫無疑問,仙人就比凡人更為高級。

　　伊奘諾尊自然也是如此，哪怕被分屍，其本質也還是神靈，這就會涉及到一些法則和權柄。

　　更為關鍵的一點，根據鳳麟洲的傳說來看，是伊奘諾尊創造了鳳麟洲，或者說在已有的基礎上完善了鳳麟洲，所以他與鳳麟洲息息相關，在鳳麟洲的範圍內很難被殺死，只會被封印，也能夠以較小的力量撬動極大的權柄規則，引起十分明顯且劇烈的變化。

　　正因為如此，伊奘諾尊能夠影響伊勢與伊奘諾尊十分虛弱並不衝突。

　　這是齊玄素等人敢於來到此地的主要原因。

　　不過道門不興這個，很少提及位格的說法，一直以境界修為來區分。即道門認為仙人凡人都是人，沒有本質上的區別，只有修為上的區別。而且道門也一向反對效仿西方聖廷以“祂”來稱呼仙人神靈，一概用“他”，就像道門強調必須自稱“我”，不使用“本座”等明顯有著拔高意義的自稱，主要還是彰顯平等的概念。先不管實際上能否落實這個平等，最起碼口頭上要先做到。

　　“我們現在應該去哪？”齊玄素問道。

　　張月鹿說道：“洞天瀕臨破碎，如同一個漏水的水缸，逸散的洞天氣息就像漏走的水，洞天內部的氣息會像水一樣流動，湧向缺口漏洞，我們可以根據氣息的流動方向找到具體‘漏水’的地方。”

　　小殷是這方面的行家，隔著八百里外就能感受到各種強烈的陰氣，經張月鹿這麼一提，立刻說道：“還真是這樣，我感覺到你說的氣息流動了。”

　　只有齊玄素什麼也沒感受到，只好看向小殷。

　　小殷又有了底氣，挺起胸膛，對齊玄素道：“道歉！”

　　齊玄素問道：“道什麼歉？”

　　小殷理直氣壯道：“剛才是誰說我沒用的？現在用到我了，難道不該道歉嗎？”

　　齊玄素只好道：“好吧，我道歉，你除了吃之外還是有點用的。”