第79章 巫毒術士與占卜師 上

查爾斯特工的意思少年很明白。

單憑力量的性質這種極其模糊的線索，只能縮小一下偵查範圍，根本就說明不了什麼具體的問題。

況且伏都教，也就是所謂的巫毒教，是個極為鬆散廣泛的概念，並不像聖堂教會那樣有著明確的組織結構，和上下從屬關係。

別說現在不能確定兇手就是出身於其教中，就是能夠確定，官方也無從查起。

雖然名義上，非洲貝寧的那位黑人伏都女王，仍然是教派的最高領袖和大祭司，但在實際生活中，她就是個吉祥物！根本就沒人鳥她。

平時能幫助貝寧這個非洲窮國，宣傳一下伏都文化和旅遊業就不錯了，近幾屆伏都女王都是當地選出的漂亮黑人小姑娘擔任，本人恐怕連超凡者都不是。

作為本來便糅雜了祖先崇拜，萬物有靈論和通靈術等複雜信仰的原始宗教，又經過這幾百年的傳播，混合了各自所在地的文化之後，巫毒教早就變化出了無數的分支教團。

其數目之多，恐怕只有同樣以派系紛雜的新教諸宗能夠相提並論。

人家既沒有一個公認的中樞組織，也沒有一個公認說的算的領袖。

貝寧那裡侍奉主神【大主子】的祭祀管不到海地來。

海地幾位大巫師的尊貴身份到了巴西就沒人肯認。

至於聯邦這塊也是一樣，從東海岸到西海岸，從墨西哥灣的新奧爾良，到五大湖畔的芝加哥，都有自己的地頭蛇。

除了表面上都尊崇【大主子】這位西非地區的泛靈意識所構成的虛擬存在，還有絕大多數成員都為非洲裔這兩點外，巫毒教各分支之間的理念、行事都不盡相同，更談不上什麼彼此統屬。

各個流派和小教團的頭領，能搞清楚自己的人員構成就不錯了。

你問他們有沒有這個人？

黑蜀黎們只能瞪著那未經現代知識汙染過的純真大眼睛，說聲idonknow啊！

“不光是嫌犯的來歷，連他的名字，我們都不能確定是不是真的。”查爾斯一臉苦惱的抱怨著。

“奎恩這個名字是他在案發前使用的，但是周邊印第安部族的人口登記檔案中，沒有符合嫌犯本人訊息的資料。”