第2242章 西遊記

隋唐時代，禮儀制度的建設達到了高cháo。唐中期制定的《開元禮》對祭天、祭祖、祭孔等禮制都做了詳細的闡述，具有了法典xìng規定。

“安史之亂”後，國家陷入混亂，唐政權一蹶不振。

所以，唐後期的儒者開始反思儒教的效能。他們一方面主張堅決排斥佛道兩教，一方面認為應拆諸人的內心，培養人們遵守禮儀制度的虔誠，因而對“心xìng”的探討成了儒學的重要理論方向。這個“心xìng”的探討也就是西遊中對“心”描寫的原型。

儒家的思想和學術都在唐代得到了進一步的發展和完善。

兩宋時期，儒學的思想並未有太大的發展，這一時代的儒者基本就是拿著一千多年前的經典做個批註解個密什麼的。

而由大儒朱熹的解密和批註不得不提。他把《論語》、《大學》、《孟子》、《中庸》合為四書，主張學問要先《大學》、次《論語》次《孟子》、次《中庸》。

科舉考試的重點也轉向了四書，最終形成了後世爭議詬病的《理學》。而臭名昭著的“八股文”就起源這裡。