第11章 人口恢復廿年計劃

 “唉，我倒沒像你們想那麼多。我太想我老婆孩子了，即便是假的我也願意，既然都要二婚重新找對象，為什麼不找一個跟自己老婆有同樣基因和差不多思想記憶的女人？起碼不用再重新磨合了。某種意義上，也算延續了我前妻的生命。”

 “兄弟啊，你這樣想也是人之常情。但是這裡面有個問題：你這個新老婆，到底算是前妻的女兒還是前妻的女兒呢？”

 “噗！哈哈哈哈哈，樓上的你太損了。”

 “女兒？hentai狂喜。（狗頭保命）”

 網絡上關於“二十年計劃”的討論爭論不休，街頭巷尾人們討論的話題，也都與此有關，熱度始終居高不下。

 民眾對官方的計劃褒貶不一，產生了明顯分歧，分成好幾派，併為此爭論不休。

 人類共和國迎來了成立以來第一次大分歧，從來沒有過那麼意見分裂。

 不過，得益於之前實施的公民素質提升計劃，公民們雖然意見不合，但仍能保持理性討論，沒有做

出什麼過激反應，社會秩序仍然十分穩定。

 公民素質高、明事理的好處再次體現出來，政府官員們再一次感嘆統領有先見之明。

 爭論幾天後，當各種觀點交鋒得差不多，人們對此事的看法逐漸確定之時，張宏親自下場了。

 參加訪談節目，解答網上爭議分歧巨大的問題，發表自己的看法。

 “統領先生，您好，非常榮幸您能光臨我們的節目。”

 “主持人你好。”

 “那麼，針對網上爭議的該不該使用克隆技術來恢復人口的事情，您怎麼看？”

 全國人民都全神貫注盯著直播。

 畫面裡，張宏精神抖擻，容光煥發，神情淡定，臉上帶著自信從容的微笑。

 “首先我要明確，國家已經掌握了十分成熟的克隆人技術，不存在大家擔心的那些安全個技術問題。”

 “其次，我要講一講克隆人的倫理問題，這也是大家爭議地焦點。”

 “其實人類的倫理道德，一直在發展變化。遠古時代的人類倫理與猴群無異，子承父妻，近親**。這在各種神話故事和古籍中都能找到原型。”

 “封建時代，倫理有所發展，但仍普遍存在兄弟同妻、表親結婚的現象。直到現代仍沒有完全消滅這種情況。”

 “婚姻倫理尚且如此。更不用說人權了。”

 “奴隸制存在了幾千年，全社會不把奴隸當人看。棄嬰現象在現代社會還普遍存在，特別是女嬰。舊時代有些國家，公然以種姓或膚色把國民分成三六九等。妹國視自己國家公民高人一等，打著給幾千公民報仇的藉口，悍然發動多場現場，心安理得把幾十萬無辜的他國民眾埋葬在炮火之下……”

 “我們所熟知的倫理體系，是現代社會才建立起來，不過才幾十年的東西。”

 “那些延續了幾百年幾千年的倫理都會改變，為什麼我們會理所當然的認為，現代社會的倫理不能改變？”

 “前人看來理所當然的東西，我們今天看來殘酷野蠻，不文明不道德。在未來人看來，我們現在的某些倫理標準何嘗不是如此？”

 “公民們，同志們，現在已經是新紀元了，人類所面臨的情況，與過去完全不一樣。”

 “大家都已經知道，實事求是，與時俱進，實踐是檢驗真理的唯一標準的道理。”

 “沒有什麼是一成不變的。新的時代，新的人類文明，必然要求有與之適應的，新的體制、機制、律法、道德和倫理體系。”

 “回到克隆人的問題。”

 “克隆人是人嗎？”

 “當然是人。你能說試管嬰兒不是人嗎？你能說，無性繁殖的荔枝不是荔枝嗎？”

 “克隆人應不應該享有和自然人一樣的人權？”

 “我認為，應當辯證的看待這個問題。”

 “相信大家都能夠認同，定義一個人類的，並不單單是看他的肉體，更多地是看他的思想人格。”