枯空散人 作品
第314章 少室山大戰（十）
武道精神。
精神在道家的學說中，也叫作元神——內念不萌，外想不入。獨我自主，謂之元神。
外想不入，獨我自主。
武道精神本就是獨一無二，絕無僅有的，這世上只有這一個人有，絕不會有別的人再有同樣的了。
用佛家的話說，則是——明心見性，菩提無樹，明鏡非臺，直指本性。
本性也是一個人心靈中最重要的部分，這同樣也是精神！
佛家與道家都有關於精神的論述，而掃地僧既不談道，也不論佛，只是用最樸實的話講出了這個道理。
因為這道理的確不是在佛理或是道學之中的，而是人人都有，人人都能明白，人人都有機會能夠領悟到的。如果非要以禪語來述，便應當是“人人皆佛”。
無崖子嘆道:“神人之境，何其艱難！這種武道精神不是武道修煉能夠獲得的了。”
他身為逍遙派掌門人，對此點深有體會。
天山童姥、無崖子、李秋水所修煉的均是最頂級的功法，他們的內功早就已經達到了巔峰，而遲遲無法晉升入神人，便正是由於他們總是無法堪破一些自身的情結。
掃地僧道:“武道精神，不以武功而論，而取決於人。古往今來，也許還有一些不曾練武之人，也同樣有這種精神，只是用在了旁處罷了。”
無崖子若有所思，點了點頭。
慕容博問道:“要如何才可擁有這種武道精神？”
掃地僧微笑道:“我不知道。”
慕容博道:“你不知道？”
掃地僧道:“我為何要知道？”
慕容博當場愣住，蕭遠山也問道:“你分明已是神人修為，你怎會不知？”
掃地僧道:“佛為何為佛，人為何為人？”
蕭遠山答道:“佛懷慈悲之心，人存百千雜念。是以佛為佛，人為人。”
掃地僧道:“你既知之，何必問我？”
蕭遠山頓時也愣住。
李秋水忽然打斷二人對話，問道:“我不知之。到底要如何才能得那一道不名其妙的武道精神？請長者賜教。”
李秋水雖不知掃地僧年紀幾何，然而還是稱他一聲“長者”。
掃地僧道:“不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。”
精神在道家的學說中，也叫作元神——內念不萌，外想不入。獨我自主，謂之元神。
外想不入，獨我自主。
武道精神本就是獨一無二，絕無僅有的，這世上只有這一個人有，絕不會有別的人再有同樣的了。
用佛家的話說，則是——明心見性，菩提無樹，明鏡非臺，直指本性。
本性也是一個人心靈中最重要的部分，這同樣也是精神！
佛家與道家都有關於精神的論述，而掃地僧既不談道，也不論佛，只是用最樸實的話講出了這個道理。
因為這道理的確不是在佛理或是道學之中的，而是人人都有，人人都能明白，人人都有機會能夠領悟到的。如果非要以禪語來述，便應當是“人人皆佛”。
無崖子嘆道:“神人之境，何其艱難！這種武道精神不是武道修煉能夠獲得的了。”
他身為逍遙派掌門人，對此點深有體會。
天山童姥、無崖子、李秋水所修煉的均是最頂級的功法，他們的內功早就已經達到了巔峰，而遲遲無法晉升入神人，便正是由於他們總是無法堪破一些自身的情結。
掃地僧道:“武道精神，不以武功而論，而取決於人。古往今來，也許還有一些不曾練武之人，也同樣有這種精神，只是用在了旁處罷了。”
無崖子若有所思，點了點頭。
慕容博問道:“要如何才可擁有這種武道精神？”
掃地僧微笑道:“我不知道。”
慕容博道:“你不知道？”
掃地僧道:“我為何要知道？”
慕容博當場愣住，蕭遠山也問道:“你分明已是神人修為，你怎會不知？”
掃地僧道:“佛為何為佛，人為何為人？”
蕭遠山答道:“佛懷慈悲之心，人存百千雜念。是以佛為佛，人為人。”
掃地僧道:“你既知之，何必問我？”
蕭遠山頓時也愣住。
李秋水忽然打斷二人對話，問道:“我不知之。到底要如何才能得那一道不名其妙的武道精神？請長者賜教。”
李秋水雖不知掃地僧年紀幾何，然而還是稱他一聲“長者”。
掃地僧道:“不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。”