六月飛熊 作品
324. 第 324 章 白羊部的隕落，墨家的……
因為“廢除百家,獨尊儒術”的主張，漢武帝在“外儒內法”的標籤下沒少被攻擊為外殘內忍。可就現實而言，他所優待的有且僅有受降的少部分匈奴貴族。
普通的牧民和奴隸想湊這個熱鬧？
做你的白日夢去吧！
元清都沒這待遇,你還指望漢武帝能如此好心。
五單于時代裡，漢朝支持的呼韓邪單于薅光了家底也只湊出四萬騎兵。
而至王莽篡漢，匈奴在近百年的休養生息裡最多兵力甚至不到冒頓統一匈奴各部的一半。
漢朝這邊,每一個脫產軍人背後都有二十戶人家在供應。
匈奴沒漢朝這麼“奢侈”，但在牧草有限的情況下，養騎兵就得餓著牛羊,所以在十幾萬匈奴騎兵被消滅的背後是上百萬的牲畜被運回漢室,大批的牧民、女人、奴隸被活活餓死。
劉瑞以前是不信因果報應，但是在不斷地研究歷史中,他信了,甚至覺得董仲舒的“天人感應”不算胡扯，而是他歪打正著了某種規律。
“所以朕的報應又在哪兒？”作為一名穿越者，劉瑞想不出自己會受什麼什麼報應——因為作為封建時代的帝王,他的出身已經讓他輕易擁有了不少人所夢寐以求的一切——青史留名。
而在古人的芯子裡，他又有個快被腐蝕的現代靈魂,所以那些惡毒的詛咒，死後挖墳的待遇在劉瑞看來都不值一提。
“或許只有死前才知道自己到底後悔什麼。”
不過可以肯定的是,如果中國再次走上閉關鎖國，被人群毆的老路,劉瑞這個為華夏延續而嘔心瀝血的穿越者一定會被氣活過來。
合著他就身死政消，一切玩完咯！
這是什麼國家級阿斗啊！
後世根據《漢書》的記載把河套歸為朔方郡、五原郡、西河郡、雲中郡、定襄郡以及北地、上郡的北部。
而這擱在大地圖上,便是婁煩王、白羊王、以及屬於休屠王的群居地。
也就是以鄂爾多斯高原為首的西北+中部草場。
豐厚到讓勳貴豪強們同意給出徵的軍戶與遷徙到長安以南的黔首些甜頭嚐嚐，以換取他們的戰鬥意志。
清晨，白羊部。
因為白羊王去了龍城大會,所以由白羊王的長子帶著族人迎接升的陽光。
匈奴雖大都信仰薩滿教，可是因為語言差異與生活差異，他們的宗教在頭曼整頓草原前有十幾來種，直到冒頓壓下不服的人，強迫所有歸順部落改信單于王庭的神。於是在幾十年的改造中，以白羊、折蘭為首的王庭馬仔不僅在宗教上與王庭保持高度一致，甚至連語言都變得相差無幾。
而和關內講究君君臣臣般，匈奴也是通過每年的龍城大會與對天地的祭祀來強化單于的天子權威。
尤其是在擴張的過程中，離心力的加強讓老上與軍臣對傳統宗教進行改革，開始在禱詞與儀式中夾雜私貨。
比如開頭必要感謝“天地所生、日月所安置的撐犁孤塗”，然後在朝拜時不是對著太陽，而是對匈奴的祭天聖地——龍城行禮禱告。
為此，你現在已看不見上了年紀的胡巫在各部活動。
同理，朝拜與大型祭祀的舉行權在老一代的胡巫以各種姿勢光速去世後，宗教的舉辦權與解經權便逐漸轉移到單于身上。
而在單于不可能為每個部落解釋“經文”時，當地的首領便笑納這一鞏固統治的權力，然後被單于綁到統治階級的馬車上。
“屠耆，雲中郡有異。”某個已經火燒眉毛的奴隸顧不得還在禱告的白羊王次子，幾乎是撲上去回道。
王庭的人要是碰見叨擾自己禱告的奴隸，一定會拿他的腦袋做盛酒的器皿，再不濟也直接送給天神告罪。
可在白羊部——這個靠近雲中郡的從屬部落，南下打劫是家常便飯，被雲中郡的騎兵騷擾也是家常便飯，所以在這種條件下，被打斷禱告也沒啥大不了的。
白羊王的次子怵櫗輕車熟路招呼騎兵迎戰。
作為匈奴的先遣部隊，白羊部的排位略次於正對著上郡的折蘭部，但是在“敵強我必強”環境下，他們的戰鬥力還是很可觀的，同時也是匈奴裡的仇漢主力——畢竟都處成這樣了，不仇就不太禮貌了。
“我就知道雲中郡的小兔崽子會在九月來上一遭。”彼時正值龍城大會，加上牛羊多少已經存了厚厚的脂肪，所以在邊境的騎兵這兒，無疑是打劫的最佳人選。
以往的白羊部與折蘭部去王庭開會時總是大張旗鼓地去，無論是隨行的奴隸還是護送的精銳都很有牌面。
直到雲中換了個不講究的郡守，白羊部與折蘭部的排場便削減了不少，低調得讓其餘部落為之側目的同時也讓匈奴王庭十分不滿：“這讓我的臉往哪兒擱啊！”
人靠衣裝馬鞍。
有些部落大帳還得讓女人小孩湊湊氣勢。白羊折蘭好歹是排得上座次的王庭精銳，居然被搞得這麼狼狽。
別說是當事人氣得在王庭提議要加倍奉還，就連軍臣在中行說的鼓動下也有再次入侵漢室的野心。
普通的牧民和奴隸想湊這個熱鬧？
做你的白日夢去吧！
元清都沒這待遇,你還指望漢武帝能如此好心。
五單于時代裡，漢朝支持的呼韓邪單于薅光了家底也只湊出四萬騎兵。
而至王莽篡漢，匈奴在近百年的休養生息裡最多兵力甚至不到冒頓統一匈奴各部的一半。
漢朝這邊,每一個脫產軍人背後都有二十戶人家在供應。
匈奴沒漢朝這麼“奢侈”，但在牧草有限的情況下，養騎兵就得餓著牛羊,所以在十幾萬匈奴騎兵被消滅的背後是上百萬的牲畜被運回漢室,大批的牧民、女人、奴隸被活活餓死。
劉瑞以前是不信因果報應，但是在不斷地研究歷史中,他信了,甚至覺得董仲舒的“天人感應”不算胡扯，而是他歪打正著了某種規律。
“所以朕的報應又在哪兒？”作為一名穿越者，劉瑞想不出自己會受什麼什麼報應——因為作為封建時代的帝王,他的出身已經讓他輕易擁有了不少人所夢寐以求的一切——青史留名。
而在古人的芯子裡，他又有個快被腐蝕的現代靈魂,所以那些惡毒的詛咒，死後挖墳的待遇在劉瑞看來都不值一提。
“或許只有死前才知道自己到底後悔什麼。”
不過可以肯定的是,如果中國再次走上閉關鎖國，被人群毆的老路,劉瑞這個為華夏延續而嘔心瀝血的穿越者一定會被氣活過來。
合著他就身死政消，一切玩完咯！
這是什麼國家級阿斗啊！
後世根據《漢書》的記載把河套歸為朔方郡、五原郡、西河郡、雲中郡、定襄郡以及北地、上郡的北部。
而這擱在大地圖上,便是婁煩王、白羊王、以及屬於休屠王的群居地。
也就是以鄂爾多斯高原為首的西北+中部草場。
豐厚到讓勳貴豪強們同意給出徵的軍戶與遷徙到長安以南的黔首些甜頭嚐嚐，以換取他們的戰鬥意志。
清晨，白羊部。
因為白羊王去了龍城大會,所以由白羊王的長子帶著族人迎接升的陽光。
匈奴雖大都信仰薩滿教，可是因為語言差異與生活差異，他們的宗教在頭曼整頓草原前有十幾來種，直到冒頓壓下不服的人，強迫所有歸順部落改信單于王庭的神。於是在幾十年的改造中，以白羊、折蘭為首的王庭馬仔不僅在宗教上與王庭保持高度一致，甚至連語言都變得相差無幾。
而和關內講究君君臣臣般，匈奴也是通過每年的龍城大會與對天地的祭祀來強化單于的天子權威。
尤其是在擴張的過程中，離心力的加強讓老上與軍臣對傳統宗教進行改革，開始在禱詞與儀式中夾雜私貨。
比如開頭必要感謝“天地所生、日月所安置的撐犁孤塗”，然後在朝拜時不是對著太陽，而是對匈奴的祭天聖地——龍城行禮禱告。
為此，你現在已看不見上了年紀的胡巫在各部活動。
同理，朝拜與大型祭祀的舉行權在老一代的胡巫以各種姿勢光速去世後，宗教的舉辦權與解經權便逐漸轉移到單于身上。
而在單于不可能為每個部落解釋“經文”時，當地的首領便笑納這一鞏固統治的權力，然後被單于綁到統治階級的馬車上。
“屠耆，雲中郡有異。”某個已經火燒眉毛的奴隸顧不得還在禱告的白羊王次子，幾乎是撲上去回道。
王庭的人要是碰見叨擾自己禱告的奴隸，一定會拿他的腦袋做盛酒的器皿，再不濟也直接送給天神告罪。
可在白羊部——這個靠近雲中郡的從屬部落，南下打劫是家常便飯，被雲中郡的騎兵騷擾也是家常便飯，所以在這種條件下，被打斷禱告也沒啥大不了的。
白羊王的次子怵櫗輕車熟路招呼騎兵迎戰。
作為匈奴的先遣部隊，白羊部的排位略次於正對著上郡的折蘭部，但是在“敵強我必強”環境下，他們的戰鬥力還是很可觀的，同時也是匈奴裡的仇漢主力——畢竟都處成這樣了，不仇就不太禮貌了。
“我就知道雲中郡的小兔崽子會在九月來上一遭。”彼時正值龍城大會，加上牛羊多少已經存了厚厚的脂肪，所以在邊境的騎兵這兒，無疑是打劫的最佳人選。
以往的白羊部與折蘭部去王庭開會時總是大張旗鼓地去，無論是隨行的奴隸還是護送的精銳都很有牌面。
直到雲中換了個不講究的郡守，白羊部與折蘭部的排場便削減了不少，低調得讓其餘部落為之側目的同時也讓匈奴王庭十分不滿：“這讓我的臉往哪兒擱啊！”
人靠衣裝馬鞍。
有些部落大帳還得讓女人小孩湊湊氣勢。白羊折蘭好歹是排得上座次的王庭精銳，居然被搞得這麼狼狽。
別說是當事人氣得在王庭提議要加倍奉還，就連軍臣在中行說的鼓動下也有再次入侵漢室的野心。