春山有信 作品
第 102 章 拿來主義5
“就是啊！”
朱橚和自家老爹站在統一戰線:“若不是前面這閉關、送去、送來的,我們哪能知道後世有那麼多鬧心玩意？”
“沒錯！”
朱樉義憤填膺地點頭:“不然我們怎麼知道異邦諸國覬覦華夏竟至做出這等豬狗不如的事！”
他咋咋呼呼的()，顯然也是被氣得不輕。
沒有人聽到這些會不氣?()_[(()，華夏是他們的華夏,後人是他們的子孫，自家人被人闖進門來打,這是往他們心上戳刀子！
朱家人鬧哄哄地商量起水師築防的事宜,每次一聽後世發生的種種屈辱,他們就深感自己的兵還不夠,刀還不利,火器還不猛。
南宋。
代入感拉滿的宋孝宗驚出一身冷汗,而辛棄疾則是握緊了拳頭下死命練兵。國弱受辱,這是亙古不變的鐵律。
唐朝。
韓愈語氣凝重:“列舉錯處,逐一批駁,鞭辟入裡,使人一讀即知真偽好惡，自然引出首倡之灼論,如醫者辨症明而施針藥，此非大家不能為。”
他嘆息著,言語間是難掩的敬佩。新文學之人,緣何如此多殷憂之士？韓愈這樣問,其實心中已然有了答案。
鋪紙研磨,他忍不住想要寫些什麼，才能一抒胸中激盪。
另一邊。
柳宗元也看出了魯迅行文的章法之妙:“析錯處而真意自明,文中窮舉其時多樣舉措、心態,即杜絕一切動搖僥倖之心理，直指‘拿來’，破立之中,自見真章，此為文之妙法。”
劉禹錫頷首對好友的分析表示認同，隨隨即又忍不住發笑，調侃道:“我怎麼覺得，子厚你說的，就是楚姑娘稍後要講的內容呢？”
“嗯？”
猶自咀嚼文章的柳宗元一下子沒有反應過來。
楚棠:【其實這是一種駁論的結構，先破後立，指明對方的錯處，逐個擊破……】
“……”
柳宗元將目光移向劉禹錫，後者一副“果然如此”的表情攤手:“我說得沒錯吧！”
柳宗元:“循循善誘，夫子之道……”
他一本正經地試圖解釋，說到一半還是放棄一般忍俊不禁地搖頭，乾脆和好友一齊大笑起來。
識破套路之後，代入感忽然就不那麼強了呢！
【錯誤態度不可鑑，在魯迅先生看來，首先我們要“不管三七二十一，‘拿來！’”
那麼，他又是如何闡述“拿來”的呢？
請大家閱讀第8~10自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什麼？裡面一共列舉了幾種對待文化遺產的態度？反映的實質是什麼？拿來主義者又是如何對待文化遺產的？】
楚棠一口氣在課件上列出了四個問題，這就導致沒有地方放原文，不過問題不大，不少人早已將文章抄了下來，此時正好低頭看自己的手抄本。
有了前面的內容作鋪墊，其實後面的文段對
()許多文人來說理解起來難度不大。
慣常出題的歐陽修瀏覽完後點了點水鏡中的問題，兀自唇角帶笑：“既問‘大宅子’喻指何物，下句又明言‘文化遺產’，豈非有提示答案之嫌？”
參與主持科考的梅堯臣同樣眼光老辣，當即點頭，語帶調侃：“看來楚姑娘是位良善的考官。”
答案都送到明面上來了。
很顯然，他們已經看出來了，所謂“大宅子”，比喻的就是文化遺產。
當然也有人心存疑惑：“因為祖上的陰功得了一所大宅子，那這‘大宅子’難道是說往聖先賢之文化遺產？但前面說的不是異邦文化麼？”
朱橚和自家老爹站在統一戰線:“若不是前面這閉關、送去、送來的,我們哪能知道後世有那麼多鬧心玩意？”
“沒錯！”
朱樉義憤填膺地點頭:“不然我們怎麼知道異邦諸國覬覦華夏竟至做出這等豬狗不如的事！”
他咋咋呼呼的()，顯然也是被氣得不輕。
沒有人聽到這些會不氣?()_[(()，華夏是他們的華夏,後人是他們的子孫，自家人被人闖進門來打,這是往他們心上戳刀子！
朱家人鬧哄哄地商量起水師築防的事宜,每次一聽後世發生的種種屈辱,他們就深感自己的兵還不夠,刀還不利,火器還不猛。
南宋。
代入感拉滿的宋孝宗驚出一身冷汗,而辛棄疾則是握緊了拳頭下死命練兵。國弱受辱,這是亙古不變的鐵律。
唐朝。
韓愈語氣凝重:“列舉錯處,逐一批駁,鞭辟入裡,使人一讀即知真偽好惡，自然引出首倡之灼論,如醫者辨症明而施針藥，此非大家不能為。”
他嘆息著,言語間是難掩的敬佩。新文學之人,緣何如此多殷憂之士？韓愈這樣問,其實心中已然有了答案。
鋪紙研磨,他忍不住想要寫些什麼，才能一抒胸中激盪。
另一邊。
柳宗元也看出了魯迅行文的章法之妙:“析錯處而真意自明,文中窮舉其時多樣舉措、心態,即杜絕一切動搖僥倖之心理，直指‘拿來’，破立之中,自見真章，此為文之妙法。”
劉禹錫頷首對好友的分析表示認同，隨隨即又忍不住發笑，調侃道:“我怎麼覺得，子厚你說的，就是楚姑娘稍後要講的內容呢？”
“嗯？”
猶自咀嚼文章的柳宗元一下子沒有反應過來。
楚棠:【其實這是一種駁論的結構，先破後立，指明對方的錯處，逐個擊破……】
“……”
柳宗元將目光移向劉禹錫，後者一副“果然如此”的表情攤手:“我說得沒錯吧！”
柳宗元:“循循善誘，夫子之道……”
他一本正經地試圖解釋，說到一半還是放棄一般忍俊不禁地搖頭，乾脆和好友一齊大笑起來。
識破套路之後，代入感忽然就不那麼強了呢！
【錯誤態度不可鑑，在魯迅先生看來，首先我們要“不管三七二十一，‘拿來！’”
那麼，他又是如何闡述“拿來”的呢？
請大家閱讀第8~10自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什麼？裡面一共列舉了幾種對待文化遺產的態度？反映的實質是什麼？拿來主義者又是如何對待文化遺產的？】
楚棠一口氣在課件上列出了四個問題，這就導致沒有地方放原文，不過問題不大，不少人早已將文章抄了下來，此時正好低頭看自己的手抄本。
有了前面的內容作鋪墊，其實後面的文段對
()許多文人來說理解起來難度不大。
慣常出題的歐陽修瀏覽完後點了點水鏡中的問題，兀自唇角帶笑：“既問‘大宅子’喻指何物，下句又明言‘文化遺產’，豈非有提示答案之嫌？”
參與主持科考的梅堯臣同樣眼光老辣，當即點頭，語帶調侃：“看來楚姑娘是位良善的考官。”
答案都送到明面上來了。
很顯然，他們已經看出來了，所謂“大宅子”，比喻的就是文化遺產。
當然也有人心存疑惑：“因為祖上的陰功得了一所大宅子，那這‘大宅子’難道是說往聖先賢之文化遺產？但前面說的不是異邦文化麼？”