第662章 堯舜之世

公子恆所言，可謂是十分的大膽。

不過，他能在慶忌要設立“登聞鼓”、“路鼓”的基礎上，舉一反三，提出設立誹謗之木、敢諫之鼓這兩樣東西，實屬不易。

慶忌眯著眼睛，並沒有准奏，因為他的心裡還在盤算著，是否要按照公子恆的說法，設立這種可用於抨擊時政的東西。

“欲知平直，則必準繩，欲知方圓，則必規矩。”

“人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設師保，所以舉過也。”

“夫人故不能自知，人主猶其。存亡安危，勿求於外，務在自知……”

慶忌緩聲道:“有敢諫之士，司過之人，可為社稷集思廣益，完善國政，固然難能可貴。”

“二三子，爾等是否贊同公子恆之請？”

此言一出，陛臺之下的群臣，都不禁面面相覷。

“大王，臣以為不妥！”

讓人感到頗為意外的是，這一回首先提出異議的，正是一直支持公子恆的廷尉鄧析。

鄧析站起身後，朝著慶忌慨然道:“大王，國家大事，肉食者謀之，又何間焉？”

“夫吳國，大國也，民之數百萬，官吏士子不可計數。”

“舉凡大國，何有士子越級而向國君進言者？今時不同往日也！”

“集思廣益，固然可貴，然國政非朝臣官吏而不可參與，倘若人人皆可參政議政，要這朝堂，何用？”

鄧析一針見血的指出了設立誹謗之木或者敢諫之鼓的弊端所在。

不過，對於鄧析的這一主張，一向是鼓吹恢復禮制的右丞相孔丘，卻是不敢認同。

“大王，臣以為廷尉所言大繆也！”

孔丘手持牙笏，鬚髮皆張的朝著慶忌朗聲道:“臣聞堯舜之時，諫鼓謗木，立之於朝。”

“帝堯者，其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。”

“富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。”

“能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國！”

“而今大王若立敢諫之鼓，誹謗之木，納諍言，從善如流。”