第945章 禮教之妨

 “不可！” 

 這時，一名年輕士子站了起來，反駁道：“法不容情！” 

 “死緩、流緩，皆不應該。我吳國犯罪，從來就沒有禍不及父母妻兒的說法！” 

 “似尚無悖於禮教！” 

 “犯法便是犯法，絕不能姑息。常言道，子不教，父之過，子孫犯法，祖父母、父母應該承擔過失，何有存留養親之說？” 

 左丘明緩聲道：“足下所言，大繆也！” 

 “存留養親，合乎孝道，合乎人情，更是我大吳推行的一種仁政！” 

 “罪犯要被處死或流放，遲早必有之事，又何必在乎這幾年光陰？” 

 “哼！” 

 那士子冷笑不已，道：“足下簡直是胡說八道！” 

 “若是死刑犯，准許其存留養親，豈不是讓他多活了幾年？” 

 “要是按照足下的說法，家有祖父母、父母年老或疾病而無其他男丁侍養者，我若為罪犯，致殘於祖父母、父母，多奉養幾年、十幾年，豈不是能逃避刑罰？” 

 “若只是流放之刑還好說，這死刑犯，斷然不能准許其存留養親！” 

 “好！” 

 ”彩！” 

 士子們紛紛拍手叫好。 

 吳國重視法治建設，所以普法教育深入民間。 

 犯了死罪，就應該處死，而不是判處死緩。 

 萬一死緩，緩著緩著最後還被減刑，豈不是很荒謬嗎？ 

 因此，在關於“存留養親”的問題上，吳國最終確立的是，被依法判處徒流重刑應當外遣服役的罪犯。 

 如系獨子，或雖非獨子但家無十六歲以上成年男子，而家中卻有年老、殘廢或者身患重病的祖父母、父母等長輩親屬需要侍奉養老者。 

 該犯可不照原判刑罰執行，改處枷號杖責，處罰後返家侍養其親。 

 如果犯了死罪，即使是獨子單丁，親老殘疾無人奉侍，也不準留養。 

 此外，罪犯原有兄弟過繼他人而可以歸宗者，或可以另繼者，以及忘親不孝者，被殺之人亦系獨子者等，也一概不準存留養親…… 

 “那是何人？” 

 見到那個年輕士子竟然辯倒了左丘明，慶忌一時間來了興致，詢問道。 

 “回稟大王，這是臣的弟子李克。” 

 鄧析回答道。 

 “哦，原來是法家士子，你的高足當真不同凡響！”