迷惘的小羊羔 作品
第950章 士子投票吳國立法
大杖則走，小杖則受。
這個事情不止是遠古時代的舜帝，曾參自己都深有體會的。
話說曾參侍奉父母，盡心盡力。
有一次，曾參的父親曾點叫他去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點認為其子用心不專，便用棍子責打。
由於出手太重，將曾參打昏。
當曾參甦醒後，並沒有因為被誤打而忿忿不平。
孔丘知道此事後教訓他說：“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！“
如果大杖不走，讓父親在盛怒之下將其打死，就會令父親受不義之惡名，造成終身遺憾。
當時曾參承認說：“參罪大矣！”
有了那一次的教訓，曾參這才通權達變。
知道這個事情的人不多，慶忌恰恰是其中的一個。
至於曾參，哪裡好意思把此事公之於眾？
而舜帝就慘了，但還是一個至孝之人。
舜帝幼年時期遇到很多不幸。
他五歲喪母，本來與握登十分恩愛，對舜也很溺愛的父親瞽叟續絃以後，偏聽偏信。
特別是後母生下弟弟象後，舜受盡了皮肉之苦，受盡了虐待。
舜的繼母做姑娘時就天生嫉妒，脾氣乖戾，因為固執任性，別人稱之為任性之女，便叫成了“壬女”。
壬女老大難嫁，別人給瞽叟牽線，死了結髮妻的瞽叟生活艱難，也顧不得許多，就娶了壬女。
壬女生了兒子象後，見舜相貌非凡，資質聰明，比象要強，萬分忌恨，把舜看成眼中釘，肉中刺，經常在瞽叟面前說舜的壞話，挑撥和離間瞽叟與舜父子關係。
瞎眼的瞽叟肝火旺，動不動就打舜，拿到什麼就用什麼打，打起來咬牙切齒，不打得皮開肉綻決不罷休。
平常，當瞽叟拿起大棒打舜的時候，舜就逃躲；倘若用小棍棒打，舜便站著不動，任由抽打。
直到瞽叟打累了罵乏了，方才離去，躲在無人的地方，痛苦地向死去的親孃哭訴……
舜帝、曾參大概是至孝之人的典範了。
面對曾參的這種說法，身兼儒、法、名三家之學的公子訓有著截然不同的意見，於是反駁道：“足下所言大繆！”
“國家刑法，應該是君王對於國人的一種限制。”
“父殺其子，君主治以不慈之罪；子殺其父，則治以不孝之罪，惟有如此方為平允！”
“如子孫不服管教頂撞尊長，尊長可以告官發譴，而不可動用私刑，不然國法何在？”
頓了一下，公子訓義正辭嚴的道：“過去，國法尚未確立的時候，民間的宗族時常有家法。”
“在他們看來，家法凌駕於國法之上。以至於宗族尊長，可隨意處置犯事之族人，豈有此理？”
“子殺其父，是不孝。父殺其子，是不慈！”
“父母教，須敬聽；父母責，須順承。這一點無可辯駁，但是應該禁絕私法，而全部使用國法！”
“若有動用私刑者，國法無情，應該一併治罪！”
聞言，所有人盡是一片譁然。
曾參張了張嘴，想要反駁，但是還不等他說法，坐在不遠處的左丘明就忍不住了，立馬起身，衝著公子訓橫眉冷對，道：“足下所言，謬論也！”
“尊長教導子孫時，子孫必須恭敬聆聽不可輕謾，必須按照尊長的教誨行事。”
“尊長認為子孫犯錯，進行批評或責罰，子孫應當順從並且承擔過錯，不可忤逆尊長，讓他們傷心。”
“子孫任何時候對尊長都要內存恭敬之心，外現和悅之色。”
“即使尊長有過失，雖要進行適當的勸戒，但也不能違背尊長的意志。”
“順從不違逆是為人子孫者最大的美德。這些，足下認可嗎？”
公子訓點了點頭，道：“認可。”
“國法大於家法，足下認可嗎？”
“認可。”
“那麼，若尊長對子孫棍棒相加，犯法嗎？”
“這……棍棒相加，屬於私刑，犯法！”
“荒謬！”
左丘明抓住了一個破綻，言辭犀利的道：“足下豈不聞棍棒之下出孝子？”
“從小到大，誰沒有捱過尊長的責罰？子不教，父之過。何以也？是因為家教不嚴！溺子如害子！”
“區區棍棒加身，那是在小懲大戒，子孫若是抗拒，那就是不孝！”
“何來正當防衛之說？”
“好！”
“彩！”
左丘明的這一席話，贏得了在場士子們的滿堂喝彩。
公子訓作為慶忌的兒子，很少捱打，卻也被打過。
他忘不了，自己小時候上樹掏鳥蛋，荒廢學業之時，被慶忌吊起來打的畫面……
“若尊長下手沒輕沒重，把人打死，如之奈何？”
“大杖則走，小杖則受。不可一味地逆來順受！”
公子訓想了一下，拿不出任何理由來辯駁左丘明，於是朝著左丘明躬身行了一禮後，就闇然退場了。
不過，李克還是不服氣。
“對待子孫，尊長可小懲大戒，若棍棒相加，則等同於家法私刑！我大吳，絕不能容忍此等家法私刑存在！”
李克擲地有聲的道：“若還是管教不嚴，那是父母師長的責任！”
“哼，李子此言差矣。”
左丘明搖搖頭道：“小孩子天性爛漫，不知世事之險惡。若口頭教育，何足以震懾？如吳國伐列國諸侯，僅以王道，可行否？”
“啊，這……”
上升到這種事情，李克也不敢再給左丘明分辨一二了。
畢竟，吳國的一貫做法，就是“王道不行，便取兵道”。
孩子還小，打一頓就好。
“大王，你看……”
鄧析、伯噽、孔丘等大臣都把目光放在了慶忌的身上。
“今日之所有辯論，擬票，讓二三子投票決定。”
“諾！”
慶忌的這種做法，讓孔丘、曾點、顏回等儒家大臣，以及稷下學宮的士子們很是贊成，也很是興奮。
這就說明，士子們具有參政議政的權力，還有投票權！
在國家大事上，制定法律的大事上，士子們都有決定權……
當然，這是一種“假象”。
立法權，這是至高無上的權力，慶忌不可能交給別人。
吳國提前走向民主共和？
那是做夢！
這個事情不止是遠古時代的舜帝，曾參自己都深有體會的。
話說曾參侍奉父母，盡心盡力。
有一次，曾參的父親曾點叫他去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點認為其子用心不專，便用棍子責打。
由於出手太重，將曾參打昏。
當曾參甦醒後，並沒有因為被誤打而忿忿不平。
孔丘知道此事後教訓他說：“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！“
如果大杖不走，讓父親在盛怒之下將其打死，就會令父親受不義之惡名，造成終身遺憾。
當時曾參承認說：“參罪大矣！”
有了那一次的教訓，曾參這才通權達變。
知道這個事情的人不多，慶忌恰恰是其中的一個。
至於曾參，哪裡好意思把此事公之於眾？
而舜帝就慘了，但還是一個至孝之人。
舜帝幼年時期遇到很多不幸。
他五歲喪母，本來與握登十分恩愛，對舜也很溺愛的父親瞽叟續絃以後，偏聽偏信。
特別是後母生下弟弟象後，舜受盡了皮肉之苦，受盡了虐待。
舜的繼母做姑娘時就天生嫉妒，脾氣乖戾，因為固執任性，別人稱之為任性之女，便叫成了“壬女”。
壬女老大難嫁，別人給瞽叟牽線，死了結髮妻的瞽叟生活艱難，也顧不得許多，就娶了壬女。
壬女生了兒子象後，見舜相貌非凡，資質聰明，比象要強，萬分忌恨，把舜看成眼中釘，肉中刺，經常在瞽叟面前說舜的壞話，挑撥和離間瞽叟與舜父子關係。
瞎眼的瞽叟肝火旺，動不動就打舜，拿到什麼就用什麼打，打起來咬牙切齒，不打得皮開肉綻決不罷休。
平常，當瞽叟拿起大棒打舜的時候，舜就逃躲；倘若用小棍棒打，舜便站著不動，任由抽打。
直到瞽叟打累了罵乏了，方才離去，躲在無人的地方，痛苦地向死去的親孃哭訴……
舜帝、曾參大概是至孝之人的典範了。
面對曾參的這種說法，身兼儒、法、名三家之學的公子訓有著截然不同的意見，於是反駁道：“足下所言大繆！”
“國家刑法，應該是君王對於國人的一種限制。”
“父殺其子，君主治以不慈之罪；子殺其父，則治以不孝之罪，惟有如此方為平允！”
“如子孫不服管教頂撞尊長，尊長可以告官發譴，而不可動用私刑，不然國法何在？”
頓了一下，公子訓義正辭嚴的道：“過去，國法尚未確立的時候，民間的宗族時常有家法。”
“在他們看來，家法凌駕於國法之上。以至於宗族尊長，可隨意處置犯事之族人，豈有此理？”
“子殺其父，是不孝。父殺其子，是不慈！”
“父母教，須敬聽；父母責，須順承。這一點無可辯駁，但是應該禁絕私法，而全部使用國法！”
“若有動用私刑者，國法無情，應該一併治罪！”
聞言，所有人盡是一片譁然。
曾參張了張嘴，想要反駁，但是還不等他說法，坐在不遠處的左丘明就忍不住了，立馬起身，衝著公子訓橫眉冷對，道：“足下所言，謬論也！”
“尊長教導子孫時，子孫必須恭敬聆聽不可輕謾，必須按照尊長的教誨行事。”
“尊長認為子孫犯錯，進行批評或責罰，子孫應當順從並且承擔過錯，不可忤逆尊長，讓他們傷心。”
“子孫任何時候對尊長都要內存恭敬之心，外現和悅之色。”
“即使尊長有過失，雖要進行適當的勸戒，但也不能違背尊長的意志。”
“順從不違逆是為人子孫者最大的美德。這些，足下認可嗎？”
公子訓點了點頭，道：“認可。”
“國法大於家法，足下認可嗎？”
“認可。”
“那麼，若尊長對子孫棍棒相加，犯法嗎？”
“這……棍棒相加，屬於私刑，犯法！”
“荒謬！”
左丘明抓住了一個破綻，言辭犀利的道：“足下豈不聞棍棒之下出孝子？”
“從小到大，誰沒有捱過尊長的責罰？子不教，父之過。何以也？是因為家教不嚴！溺子如害子！”
“區區棍棒加身，那是在小懲大戒，子孫若是抗拒，那就是不孝！”
“何來正當防衛之說？”
“好！”
“彩！”
左丘明的這一席話，贏得了在場士子們的滿堂喝彩。
公子訓作為慶忌的兒子，很少捱打，卻也被打過。
他忘不了，自己小時候上樹掏鳥蛋，荒廢學業之時，被慶忌吊起來打的畫面……
“若尊長下手沒輕沒重，把人打死，如之奈何？”
“大杖則走，小杖則受。不可一味地逆來順受！”
公子訓想了一下，拿不出任何理由來辯駁左丘明，於是朝著左丘明躬身行了一禮後，就闇然退場了。
不過，李克還是不服氣。
“對待子孫，尊長可小懲大戒，若棍棒相加，則等同於家法私刑！我大吳，絕不能容忍此等家法私刑存在！”
李克擲地有聲的道：“若還是管教不嚴，那是父母師長的責任！”
“哼，李子此言差矣。”
左丘明搖搖頭道：“小孩子天性爛漫，不知世事之險惡。若口頭教育，何足以震懾？如吳國伐列國諸侯，僅以王道，可行否？”
“啊，這……”
上升到這種事情，李克也不敢再給左丘明分辨一二了。
畢竟，吳國的一貫做法，就是“王道不行，便取兵道”。
孩子還小，打一頓就好。
“大王，你看……”
鄧析、伯噽、孔丘等大臣都把目光放在了慶忌的身上。
“今日之所有辯論，擬票，讓二三子投票決定。”
“諾！”
慶忌的這種做法，讓孔丘、曾點、顏回等儒家大臣，以及稷下學宮的士子們很是贊成，也很是興奮。
這就說明，士子們具有參政議政的權力，還有投票權！
在國家大事上，制定法律的大事上，士子們都有決定權……
當然，這是一種“假象”。
立法權，這是至高無上的權力，慶忌不可能交給別人。
吳國提前走向民主共和？
那是做夢！