巡山校尉 作品
第905章 篳路藍縷 漫漫前事
其實真正的功法運轉，遠不是這麼簡單。因為一身氣機法力，並非靜止不動；而是始終在運動之中，尋找那不依賴與實體的平衡。
從結成金丹這一步驟，亦能看出差別。
本土道術所謂結丹，那是真的圍繞一個丹種，添磚加瓦，反覆培煉，煉成一枚“金丹”；而九宗道術，玄種卻只是起到一個牽引的作用。其中最佳境界，是整個丹種徹底燃盡，一絲殘渣也不存，只留下那一絲空空蕩蕩的推動之力。
其中差別，歸無咎早已知之。
但是沒有想到，所謂真一、虛一之別，其實和破境近道境，有著莫大的關聯。
破境近道過程，最關鍵的步驟是以天地靈氣洗練元嬰的過程，將原本法力自足的元嬰，煉化成一具感通內外、掌握天地風雲之力的真靈法身。
而本土道術成就天玄上真的過程，亦可見到“真一”之理的運用。
其行功步驟，便是老老實實的添磚加瓦之法，將外間天地之靈氣，緩緩納入元嬰之中，煉化之，同化之，最終達到強化己身的目的。原來的己身元嬰，是“真一”核心；後來添加的法力，是資糧，是輔佐。
對照這模具添加材料，不外如此。
正因為步驟穩定，所以很多預備工作便可提前立下。
示現於功行之上，便是化神、步虛、離合三境界。
而九宗道術卻不同。
天地靈氣一旦納入身軀之中，其並不以元嬰之軀為核心，亦不能被修道者之靈智所操縱。其如脫韁野馬，勢也難制；無虛混亂，以此為最。若你定要以法力操縱之，則必然起到相反的效果；你用力愈大，用心愈足，這元嬰之內引入的天地靈氣便愈加混沌猛烈。
而修煉之道，並非是“致虛極，守靜篤”，放任無為；而是恰恰相反，正要以心猿意馬，一身法力，強行去操縱掌控，以激發其達到相反的效用。
其中微妙，像是一個更復雜了千百倍的結丹過程。
似乎原來的元嬰之身，並不十分重要，起了一個結丹之時的“玄種”作用而已。
待海量靈氣納入身軀，一齊將那無虛混沌激發到極限，那麼這種混亂便會巧妙的達成一種平衡。以元嬰之身為範式，構成的精密穩定的結構。而原來的元嬰之身經過一重煉化，亦可自然而來的褪去，成為一具高明的化身。
如此靈韻，看不到人力雕琢之痕跡，幾乎是天地生靈，鑄成一身。九宗道術無愧於仙道巔峰，從這虛一妙理之中，可見一斑。
所以本土天玄上真，動用法力，調用天地外力，除非自身功行已修煉到距離道境一步之遙的層次，否則必有窒澀；而九宗真君大能儼然此身便是天地靈氣之主宰，一動一靜，自然從容無礙。
可惜，此法妙則妙矣，但是有一重關鍵差別，卻決定了九宗之法的破境，非太質之氣不可。
從結成金丹這一步驟，亦能看出差別。
本土道術所謂結丹，那是真的圍繞一個丹種，添磚加瓦，反覆培煉，煉成一枚“金丹”；而九宗道術，玄種卻只是起到一個牽引的作用。其中最佳境界，是整個丹種徹底燃盡，一絲殘渣也不存，只留下那一絲空空蕩蕩的推動之力。
其中差別，歸無咎早已知之。
但是沒有想到，所謂真一、虛一之別，其實和破境近道境，有著莫大的關聯。
破境近道過程，最關鍵的步驟是以天地靈氣洗練元嬰的過程，將原本法力自足的元嬰，煉化成一具感通內外、掌握天地風雲之力的真靈法身。
而本土道術成就天玄上真的過程，亦可見到“真一”之理的運用。
其行功步驟，便是老老實實的添磚加瓦之法，將外間天地之靈氣，緩緩納入元嬰之中，煉化之，同化之，最終達到強化己身的目的。原來的己身元嬰，是“真一”核心；後來添加的法力，是資糧，是輔佐。
對照這模具添加材料，不外如此。
正因為步驟穩定，所以很多預備工作便可提前立下。
示現於功行之上，便是化神、步虛、離合三境界。
而九宗道術卻不同。
天地靈氣一旦納入身軀之中，其並不以元嬰之軀為核心，亦不能被修道者之靈智所操縱。其如脫韁野馬，勢也難制；無虛混亂，以此為最。若你定要以法力操縱之，則必然起到相反的效果；你用力愈大，用心愈足，這元嬰之內引入的天地靈氣便愈加混沌猛烈。
而修煉之道，並非是“致虛極，守靜篤”，放任無為；而是恰恰相反，正要以心猿意馬，一身法力，強行去操縱掌控，以激發其達到相反的效用。
其中微妙，像是一個更復雜了千百倍的結丹過程。
似乎原來的元嬰之身，並不十分重要，起了一個結丹之時的“玄種”作用而已。
待海量靈氣納入身軀，一齊將那無虛混沌激發到極限，那麼這種混亂便會巧妙的達成一種平衡。以元嬰之身為範式，構成的精密穩定的結構。而原來的元嬰之身經過一重煉化，亦可自然而來的褪去，成為一具高明的化身。
如此靈韻，看不到人力雕琢之痕跡，幾乎是天地生靈，鑄成一身。九宗道術無愧於仙道巔峰，從這虛一妙理之中，可見一斑。
所以本土天玄上真，動用法力，調用天地外力，除非自身功行已修煉到距離道境一步之遙的層次，否則必有窒澀；而九宗真君大能儼然此身便是天地靈氣之主宰，一動一靜，自然從容無礙。
可惜，此法妙則妙矣，但是有一重關鍵差別，卻決定了九宗之法的破境，非太質之氣不可。