火焰大西瓜 作品
第六十八章 宗教型文明
能發展到九級文明，多多少少都有自己的獨特之處。
你可以獨特，但你不能邪門啊！
陸羽在聽到重啟者的瞬間，一種【ptsd都要犯了】的錯覺湧上心頭。
重啟者特麼的都被封印億年了，你們怎麼還擱著叨叨呀？
【重啟者是大宇宙的寵兒，諸多文明最後能抵達的巔峰。】
【而她聆聽到了大宇宙的意志，抹除錯誤的文明！】
【我們是侍奉她的僕人，遵循她的意志和行動，對大宇宙中的錯誤文明實行抹除！】
【現在我們已經抹除了3個河系級文明，5224個恆星級文明......】
差不多得了！
陸羽沒想到自己最後竟然是見到了一個神棍。
這個神棍居然還是侍奉重啟者........
所以你之前整出的那些，都是模彷？都是致敬？
陸羽這時看了一眼旁邊的三角飛船，畢竟環族文明就是那為數不多的倒黴河系級文明之一。
三角飛船一動不動，靜靜懸浮。
嗯，死者情緒穩定。
既然敢在被害者面前說出真相，那眼前這團馬賽克就像是覺得自己勝券在握的反派一樣。
而背後故事微微清晰之後，更讓零號基地的宇宙社會學專家激動了起來。
宗教型文明，在現有的文明觀察資料中，都是在文明萌芽前期出現的類型。
隨著文明發展突破一級文明之後，宗教被科技打敗，而又因思維的快速解放和趨於理智化，基本在文明突破到恆星級文明之後，就再也沒有宗教型文明的記錄。
往往也只有一些衰落的行星級文明，存在倒退發展時，宗教才會有重新登上文明舞臺的機會，但那也意味著這個文明很快就在大宇宙中消失。
基本上.......穩穩踏出母星的文明，都會自發的去宗教化。
這又不得從宗教的本質去解析。
首先“自然”的定義:異於人和人所創造的，即是自然。
另一個前提是宗教分兩種，一種是多神論、自然宗教（比如古希臘的諸神崇拜，或是對花神、火神等自然物的崇拜），另一種是一神論的精神-人類宗教（比如基督教）。前者崇拜的是擁有人的特性的自然（神即自然），後者崇拜擁有自然力量的“人”（神即人願）。
基於此，宗教的基礎是信賴感，其出發點是人，對象是自然。這種信賴感在動物階段即存在，人將它提升至意識中，便進入了宗教。
人，是確定的、個別的存在者。人的特質不是從天而降、來自神的，而是從下至上、自然而然的。自然，可以理解為生養的我們的地方和生養我們的人。人對自然懷有的宗教感體現在對自己國度的山川河流的自然崇拜，以及對自己父母祖先的崇敬之中。
個體化的事物往往比無個性的東西更高貴。而基督教追本朔源，認為眾生最初的本因皆是天父，衝澹了人的個別性與特殊性的事實。
這種對神的崇拜只不過是自我崇拜的一個現象，因為只有我認同自己的存在，讚美自己的存在，才會進而讚美我的創造者。
從自然的圖騰崇拜，演化到文明歷程中的造物主崇拜，在意識裡是一種自我肯定，自我賦予價值的過程。
比如有的地方的人崇拜“鹽神”，認為是鹽神賦予了鹽晶瑩的樣態，美好的味覺體驗。但實際上，鹽神的品質，就是鹽本身，只是人將自然“人化”了。
“神”的本質是自然，人們卻將之視為一個先於自然存在且創造了自然的實體。然而若是不加上人為賦予的性格（神的慈悲或殘忍）和建立法度者角色（神對晝夜四季的規定）的話，僅僅從創造者的角度來看，人難道不是自然的產物嗎？
那麼人為什麼對自然有宗教的依賴感呢？
原因在於，人在一開始沒有把自己和自然分開。於是自然在人身上的作用，自然在人身上激起的一系列情感，被人當成了自然的特性。人將自然人化，自然就擁有了人的情感和本質。自然的變化，比如太陽起落、四季更迭、春種秋收，激發了人的依賴感，使人虔誠地加以崇拜。
你可以獨特，但你不能邪門啊！
陸羽在聽到重啟者的瞬間，一種【ptsd都要犯了】的錯覺湧上心頭。
重啟者特麼的都被封印億年了，你們怎麼還擱著叨叨呀？
【重啟者是大宇宙的寵兒，諸多文明最後能抵達的巔峰。】
【而她聆聽到了大宇宙的意志，抹除錯誤的文明！】
【我們是侍奉她的僕人，遵循她的意志和行動，對大宇宙中的錯誤文明實行抹除！】
【現在我們已經抹除了3個河系級文明，5224個恆星級文明......】
差不多得了！
陸羽沒想到自己最後竟然是見到了一個神棍。
這個神棍居然還是侍奉重啟者........
所以你之前整出的那些，都是模彷？都是致敬？
陸羽這時看了一眼旁邊的三角飛船，畢竟環族文明就是那為數不多的倒黴河系級文明之一。
三角飛船一動不動，靜靜懸浮。
嗯，死者情緒穩定。
既然敢在被害者面前說出真相，那眼前這團馬賽克就像是覺得自己勝券在握的反派一樣。
而背後故事微微清晰之後，更讓零號基地的宇宙社會學專家激動了起來。
宗教型文明，在現有的文明觀察資料中，都是在文明萌芽前期出現的類型。
隨著文明發展突破一級文明之後，宗教被科技打敗，而又因思維的快速解放和趨於理智化，基本在文明突破到恆星級文明之後，就再也沒有宗教型文明的記錄。
往往也只有一些衰落的行星級文明，存在倒退發展時，宗教才會有重新登上文明舞臺的機會，但那也意味著這個文明很快就在大宇宙中消失。
基本上.......穩穩踏出母星的文明，都會自發的去宗教化。
這又不得從宗教的本質去解析。
首先“自然”的定義:異於人和人所創造的，即是自然。
另一個前提是宗教分兩種，一種是多神論、自然宗教（比如古希臘的諸神崇拜，或是對花神、火神等自然物的崇拜），另一種是一神論的精神-人類宗教（比如基督教）。前者崇拜的是擁有人的特性的自然（神即自然），後者崇拜擁有自然力量的“人”（神即人願）。
基於此，宗教的基礎是信賴感，其出發點是人，對象是自然。這種信賴感在動物階段即存在，人將它提升至意識中，便進入了宗教。
人，是確定的、個別的存在者。人的特質不是從天而降、來自神的，而是從下至上、自然而然的。自然，可以理解為生養的我們的地方和生養我們的人。人對自然懷有的宗教感體現在對自己國度的山川河流的自然崇拜，以及對自己父母祖先的崇敬之中。
個體化的事物往往比無個性的東西更高貴。而基督教追本朔源，認為眾生最初的本因皆是天父，衝澹了人的個別性與特殊性的事實。
這種對神的崇拜只不過是自我崇拜的一個現象，因為只有我認同自己的存在，讚美自己的存在，才會進而讚美我的創造者。
從自然的圖騰崇拜，演化到文明歷程中的造物主崇拜，在意識裡是一種自我肯定，自我賦予價值的過程。
比如有的地方的人崇拜“鹽神”，認為是鹽神賦予了鹽晶瑩的樣態，美好的味覺體驗。但實際上，鹽神的品質，就是鹽本身，只是人將自然“人化”了。
“神”的本質是自然，人們卻將之視為一個先於自然存在且創造了自然的實體。然而若是不加上人為賦予的性格（神的慈悲或殘忍）和建立法度者角色（神對晝夜四季的規定）的話，僅僅從創造者的角度來看，人難道不是自然的產物嗎？
那麼人為什麼對自然有宗教的依賴感呢？
原因在於，人在一開始沒有把自己和自然分開。於是自然在人身上的作用，自然在人身上激起的一系列情感，被人當成了自然的特性。人將自然人化，自然就擁有了人的情感和本質。自然的變化，比如太陽起落、四季更迭、春種秋收，激發了人的依賴感，使人虔誠地加以崇拜。