清水染衣 作品
第二百六十六節 制度改革
《醫品嫡妃:王爺請納妾》來源:
就在這個時候，在辦公廳的保密會議室裡，正在進行關於女僕學校前途的會談。
有關女僕學校的weilai，在辦公廳內部已經委託契卡、法學會、政治保衛總局進行了幾次專項調研――用“更好促進元老福利”為名義。調查的內容從定向就業率、轉專業就業率、培訓費用到思想狀態、工作表現、消費狀況……牽扯到女僕學習、生活和工作的方方面面。
辦公廳進行調查並非一時的心血來潮，而是針對目前的女僕狀況特意展開的，只不過林小雅案發生以來，這個曾經一度引起“革命”的敏感話題，不得不再次被拿上桌面來討論。
1631年的女僕革命之後開始引入分配第一批女僕，二年多來元老們除了極少數人之外，幾乎每個人都買了一到二名女僕。即使是女元老，出於有人幹家務的目的也買了女僕，象錢家兄弟這樣的，因為要兼顧飛雲俱樂部的活動，每家都買了二三個。
加上其他為元老服務的“生活服務人員”，目前在辦公廳管轄下的為元老生活服務僕役們，已經形成了一個一千多人的元老僕役階層。
這個階層儘管人數並不多，卻是每天都能看到元老，和元老說上話的人。特別是高踞在這個階層頂部的“生活秘書”們:有些人已經為元老生育了“二代”，即使她們weilai不一定會成為元老的妻子，作為元老子女的母親。在家庭中的地位也不會太低。
元老們固然對目前的狀態很少不滿，但是執委會和元老院中的有識之士還是意識到了這一體制存在wenti。政治保衛總局安插在各機關、學校和工廠裡的“十人團”遞交的日常報告、契卡的常規性反職務犯罪檢查和歸化民、土著通過各種渠道送來的“揭發材料”中，“女僕”、“生活秘書”、“首長的丫鬟”、“元老的女人”之類字眼的出現頻率正在不斷增加中。
辦公廳的調查正是為此而展開的。不僅“女僕政治”初露崢嶸，女僕尷尬的法律地位也不止一次的在某些專業討論中被提及，並且隨著林小雅一案暴露無遺。
馬甲就這個wenti專門和蕭子山談過。
在談話裡，馬甲特意提到了姬信匯報的程詠昕建議使用《大明律》法條來辯護這件事。
“雖然程詠昕的辯護設想完全是建立在對《大明律》的錯誤的認識上的。不過也可以看出目前女僕的身份非常的尷尬。我查了下:辦公廳要她們籤絕契，她們的奴婢身份，其實沿襲了過去廣州站的做法，當初的目是為了防止購買的人口逃走而採取的一種預防手段。藉助大明官府的來威懾逃奴。也是早期我們法律體系不健全。為了應付大量的土著人員管理，按照大明傳統習慣法搞得應急措施，現在新的法律體系逐步建立起來。就與舊的措施產生了矛盾，繼續沿用這套已經沒有必要了。首先是我們的政體必然是不支持蓄奴合法化的；其次，過度的人身依附性也不好――很容易搞出包衣制度來。畢竟多數人還是習慣性的認為奴才比人才好用。”
就在這個時候，在辦公廳的保密會議室裡，正在進行關於女僕學校前途的會談。
有關女僕學校的weilai，在辦公廳內部已經委託契卡、法學會、政治保衛總局進行了幾次專項調研――用“更好促進元老福利”為名義。調查的內容從定向就業率、轉專業就業率、培訓費用到思想狀態、工作表現、消費狀況……牽扯到女僕學習、生活和工作的方方面面。
辦公廳進行調查並非一時的心血來潮，而是針對目前的女僕狀況特意展開的，只不過林小雅案發生以來，這個曾經一度引起“革命”的敏感話題，不得不再次被拿上桌面來討論。
1631年的女僕革命之後開始引入分配第一批女僕，二年多來元老們除了極少數人之外，幾乎每個人都買了一到二名女僕。即使是女元老，出於有人幹家務的目的也買了女僕，象錢家兄弟這樣的，因為要兼顧飛雲俱樂部的活動，每家都買了二三個。
加上其他為元老服務的“生活服務人員”，目前在辦公廳管轄下的為元老生活服務僕役們，已經形成了一個一千多人的元老僕役階層。
這個階層儘管人數並不多，卻是每天都能看到元老，和元老說上話的人。特別是高踞在這個階層頂部的“生活秘書”們:有些人已經為元老生育了“二代”，即使她們weilai不一定會成為元老的妻子，作為元老子女的母親。在家庭中的地位也不會太低。
元老們固然對目前的狀態很少不滿，但是執委會和元老院中的有識之士還是意識到了這一體制存在wenti。政治保衛總局安插在各機關、學校和工廠裡的“十人團”遞交的日常報告、契卡的常規性反職務犯罪檢查和歸化民、土著通過各種渠道送來的“揭發材料”中，“女僕”、“生活秘書”、“首長的丫鬟”、“元老的女人”之類字眼的出現頻率正在不斷增加中。
辦公廳的調查正是為此而展開的。不僅“女僕政治”初露崢嶸，女僕尷尬的法律地位也不止一次的在某些專業討論中被提及，並且隨著林小雅一案暴露無遺。
馬甲就這個wenti專門和蕭子山談過。
在談話裡，馬甲特意提到了姬信匯報的程詠昕建議使用《大明律》法條來辯護這件事。
“雖然程詠昕的辯護設想完全是建立在對《大明律》的錯誤的認識上的。不過也可以看出目前女僕的身份非常的尷尬。我查了下:辦公廳要她們籤絕契，她們的奴婢身份，其實沿襲了過去廣州站的做法，當初的目是為了防止購買的人口逃走而採取的一種預防手段。藉助大明官府的來威懾逃奴。也是早期我們法律體系不健全。為了應付大量的土著人員管理，按照大明傳統習慣法搞得應急措施，現在新的法律體系逐步建立起來。就與舊的措施產生了矛盾，繼續沿用這套已經沒有必要了。首先是我們的政體必然是不支持蓄奴合法化的；其次，過度的人身依附性也不好――很容易搞出包衣制度來。畢竟多數人還是習慣性的認為奴才比人才好用。”