第448章 尸解仙

    少居天柱山，研習煉丹之術。明五經，兼通星緯，學道術，明六甲，傳說能役使鬼神，坐致行廚。《後漢書》說他少有神道。

    這是系統給出的人物資料簡介。看上去就很牛叉的樣子。

    但是更牛叉的在後面，他有個徒弟叫葛玄。左慈傳給葛玄《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。

    葛玄也是三國著名高道，並且是道教靈寶派祖師。

    據《抱朴子》記述葛玄以左慈為師，修習道術，受《太清丹經》、《九鼎丹經》、《金液丹經》等煉丹經書，後傳授給鄭隱。

    相傳他曾在江西閣皂山修道，常辟穀服食，擅符咒諸法，奇術甚多。後世道教尊稱葛玄為“葛仙公”，又稱“太極左仙公”。

    而葛玄有個侄孫叫葛洪，是東晉道教理論家、著名煉丹家和醫藥學家，世稱小仙翁。

    所著《抱朴子》繼承和發展了東漢以來的煉丹法術，對之後道教煉丹術的發展具有很大影響，為研究中國煉丹史以及古代化學史提供了寶貴的史料。

    葛洪還撰有醫學著作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘後備急方》三卷，內容包括各科醫學，其中有世界上最早治天花等病的記載。

    《正統道藏》和《萬曆續道藏》收有其著作十餘種。

    葛洪《神仙傳》記載左慈能夠役使鬼神(理解天干地支)，會變化、辟穀。曹植《辯道論》中記載左慈擅長房中術。

    另外據有關史料記載，左慈是經過六七十年的修煉，死後成仙的。也就是道家中的尸解仙。

    葛洪在魏晉時，提出仙人可學論，認為仙有三等，即天仙、地仙、尸解仙。

    道士得道後可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，只假託一物(如衣、杖、劍)遺世而昇天，這個過程謂之尸解。由此而成仙的仙人稱為尸解仙。

    《仙經》雲:上士舉形升虛，謂之天仙;中士遊於名山，謂之地仙;下士先死後蛻，謂之尸解仙。

    也就是說，在道家的理論裡面，尸解成仙，是無法舉形升虛、遊於名山的無奈之舉。