漱夢實 作品
第494章 就於現在！出陣！
《我在古代日本當劍豪》來源:
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松前藩，松前城——
出兵在即，松平定信這些天一直都是忙得腳不沾地的情況。
但松平定信本是個“超級工作狂”，這種忙得腳不沾地的感覺，松平定信不僅不覺得辛苦，反而還蠻享受的。
但他也不是那種忙到連“勞逸結合”這種簡單的道理都棄之不顧的人。
此時，剛處理了一大堆工作的松平定信，就正揹著手，站在一扇窗戶跟前，遙望著遠處的雪山。
在吹風看風景的同時，放空腦袋——這是松平定信最愛的放鬆方式。
他的小姓站在其身後，陪著他一起吹風。
在吹風看風景時，松平定信偶爾也會和一直隨侍在其左右的立花聊天。
就比如現在——
“立花。”松平定信隨口朝身後的立花問到，“我聽說仙台藩的生天目等人，每日錘鍊武藝時，因聲響太大，而吵到了不少人，有這回事嗎？”
“確有此事。”立花立即回答道，“生天目大人他們都是大嗓門，所以他們操練時的聲響，著實吵到了不少人。”
說到這，立花頓了頓，然後朝松平定信反問道:
“老中大人，需要去告誡他們注意音量嗎？”
“不必了。”松平定信說，“這種小事就隨他們吧。”
“我本想趁著哪天有時間，去看看生天目他們的操練、看看‘仙州七本槍’都是什麼樣的偉男子的。”
說到這，松平定信露出一抹帶著幾分無奈之色在內的淺笑。
“只可惜啊，一直抽不出時間。”
松平定信本只想隨意地和身後的立花閒聊幾句。
但聊著聊著，松平定信的思緒不受控制地回到了對正事的思考上。
這段時間，會津軍的大將蒲生，以及仙台軍的大將生天目都留在松前城中，跟著以稻森為首的幕府軍將領們一起討論日後的出兵事宜。
蒲生和生天目分別是2000會津軍與1800仙台軍的大將，所以松平定信可以無視其他藩軍的將領，但唯獨不能無視這2人。
在這段時間中，松平定信一直細心觀察、熟悉著這2個自己並不熟悉的武將。
雖然時間短暫，但松平定信還是對這2人有了些簡單的瞭解。
生天目性子較暴躁，是個性格簡單粗暴的人。
而且生天目有些自大，對自己的武藝、對仙台軍的實力，有著充足地過了頭的自信。
而蒲生則是個不愛說話、表情也不多，整個人顯得有些陰鬱。
前幾天，松平定信聽聞到了一些和蒲生有關的事情。
松平定信聽說——蒲生的內心遠沒有他外表看上去地那麼“平靜如水”。
蒲生其實是一個非常在意、非常渴望功名利祿的人。
這則消息是真是假，還有待松平定信去慢慢研究、發現。
松平定信現在有2個非常在意的地方。
第1個非常在意的地方:會津軍和仙台軍的士兵的實力如何。
第2個非常在意的地方:以蒲生為首的會津將領們，以及以生天目為首的仙台將領們，在戰場上到底靠不靠譜。
幕府軍的士兵如何、將領們如何，松平定信是有數，但對於其餘藩國的軍隊的將兵，他就沒數了。
會津、仙台兩藩的軍隊加起來有3800人——其餘藩的將兵若是拉胯的話，那也就罷了，但如果是這兩藩的將兵很拉胯的話，那對於總兵力也就1萬人的“幕府&東北諸藩聯軍”來說，那可是會令人非常頭疼的事情。
雖說這段時間，蒲生等人和生天目等人都有跟著幕府軍的將領們一起商討之後的出兵事宜——但這並不能看出將領的優劣出來。
在軍事會議上半天放不出一個屁來的人，不一定是庸將。
能在軍事會議上口若懸河的人，也不一定能在戰場上大放光芒——最典型的例子，就是唐土戰國時代的那個成功給儒家文化圈留下了“紙上談兵”這個成語的趙括。
松平定信現在非常想找個機會，來好好地考驗一下會津、仙台的將兵水平如何。
提前對這兩藩的將兵實力有個數的話，對之後的許多事情都能方便許多。
就在松平定信不知不覺地將思緒轉到對正事上的思考時，房間外突然響起正以飛快的速度由遠及近的腳步聲。
“老中大人！有急事相報！”
“進來。”松平定信說。
譁。
紙拉門被拉開。
一名青年滿頭大汗地單膝跪在門後，接著朝松平定信匯報道:
“老中大人！松前城內的歸化蝦夷暴動！松前城內的規劃蝦夷暴動！”
因為事情緊急、重大，所以這名年輕官員連著彙報兩次。
站在松平定信身後的立花大吃一驚。
而松平定信的表情卻沒有任何變化。
像是根本沒有聽到什麼很重大、很值得注意的消息一般。
“歸化蝦夷們在哪幾個地方暴動？”松平定信用平靜的口吻反問道。
年輕官員迅速報出了松前城的幾條街道的名字——這幾條街道都離松前城的西北角很近。
“暴動的歸化蝦夷有多少人？”松平定信接著問。
“目前已知的，約有200人左右！但現在仍有更多的參與暴動的歸化蝦夷冒出來。”
“他們四處燒殺搶掠，目前那幾條街道的平民都受到了攻擊，死傷慘重！”
即使得知了死傷重大，松平定信仍舊一副淡定的模樣。
揹著雙手，沉思了片刻後，松平定信輕聲道:
“……這是一個好機會呢。”
此時，站在松平定信身後、侍奉松平定信多唸的立花並沒有聽出來——松平定信的這句話，是一語雙關。
松前城內的歸化蝦夷暴動，對目前擺在松平定信面前的2件事來說，都是一個好機會。
……
……
“好了！你們也休息夠了吧？！”生天目衝秋月和黑田二人高聲喝道，“我們繼續操練吧！”
聽到生天目的這句話，秋月和黑田紛紛露出苦瓜臉。
“不許擺出這樣的表情！”生天目吼道，“此次和阿伊努人的戰爭，是自幕府開幕以來，難得的大戰！”
“我們有幸參與這場大戰，絕不可放棄這大好的讓仙台藩揚名的機會！”
“我們要在此次的戰鬥，讓世人皆知我們仙台藩的武士的勇武！”
“現在大戰在即，不論是身體還是精神，都得保持緊繃的狀態！”
“快點拿起你們的槍！”
仍舊擺著苦瓜臉的秋月和黑田拖拖拉拉地拿起各自的木槍。
但就在這時，一道響亮的通報聲響起。
隨後，一道身影快步自這庭院的出入口閃身進來。
這道人影是一名年輕的官員。
這名年輕官員剛在生天目等人的眼前現身，便高聲通報道:
“生天目大人！老中大人有命令傳達！”
見來者是老中的使者，生天目可不敢有任何的怠慢。趕忙放下手中的木槍，領著秋月和黑田跪伏在使者的跟前。
使者也不多言，直截了當地告知了目前發生在城內的暴動事件。
然後將松平定信剛剛下達的指令傳達了下來:
“令爾等率‘仙台眾’擊退榮錦、四條目二地之暴徒。”
所謂的“仙台眾”，指的便是跟隨生天目等人留住於松前城內的仙台藩將兵們。
傳令聲落，生天目先是稍稍一愣。
隨後用死死壓制住狂喜之色的語氣高聲道:
“是！”
傳達完老中的命令，這名使者便迅速地自生天目等人的眼前離開。
在使者離開後，生天目從地上站起身。
然後仰天大笑著。
“秋月！黑田！召集城內所有的士兵！”
“要出陣了！”
……
……
會津軍的大將——蒲生牢行，是一個外表不怎麼像武將的人。
不算魁梧的身材，身高雖然和一般人相比要高上一些，換成現代地球的長度單位，其身高在1米6以上，這樣的身高病沒有有高到能讓人感覺是個巨人的程度。
但就是有著這麼一個並不怎麼像武將的外表的他，卻是會津藩裡數一數二的猛將。
仙台藩的生天目一行人，這段時間日日都在熱火朝天地錘鍊自己的身體與武藝。
而蒲生也同樣如此。
不過蒲生的每日修煉，要比生天目他們要安靜許多。
此時此刻，蒲生站在一株葉子落盡的木樁前。
蒲生以“太刀術”聞名。
他的愛刀——雷走，靜靜地掛在他的左腰間。
太刀與現在武士們所用的打刀有相當多的不同。
最大的2點不同，就是它們的佩戴方式與流行年代的不同。
打刀佩戴在腰間時，是刀刃朝上。
而太刀佩戴時，是刀刃朝下。
之所以會產生這樣的佩戴方式的差別，主要是因為兩柄刀用於不同類型的戰鬥中。
太刀主要用於馬戰，而打刀主要用於步戰。
騎在馬上時，刀刃朝下佩戴，能方便將刀抽出、迅速投入戰鬥中。
而且刀刃朝下佩戴，刀鞘的鞘底不容易戳到馬屁股。
太刀主要流行於幾百年間的平安時代後期與之後的鎌倉幕府時期。
幾百年前，派遣遣隋使、遣唐使，學習唐土的先進文化、制度時，日本先後進入了3個時代——飛鳥時代、奈良時代、平安時代。
這3個時代加起來，剛好橫跨600年（公元592年-公元1192年）。
在這600年的時間中，天皇是名副其實的國家元首，掌握國家大權。
太刀就是在平安時代後期開始流行起來的。
平安時代結束，武士集團從天皇手中奪走了國家大權，建立了歷史上的第一個幕府——鎌倉幕府後，太刀發展到了巔峰。
平安時代到鎌倉幕府時代的這段時間，武士們在打仗時格外流行單挑。
打仗時，雙方首先排好陣勢，待準備好以後，朝對方軍陣方向發射一支鏑箭。
隨著鏑箭拖著尖利的呼嘯聲從空中劃過，雙方大將騎馬衝出軍陣，來到中間的空地。
接下來，便是雙方大將扯著喉嚨大聲進行自我介紹，內容無外乎就是炫耀自己的家門與自己的武勇。
我是誰誰誰，我家老祖宗某某某，曾經在哪朝哪代打過什麼勝仗，砍下過誰誰誰的腦袋云云。而我自己也是個多麼多麼厲害的勇士，曾陣斬過誰誰誰——這便是當時最主流的自我介紹內容。
做完自我介紹後，雙方大將開始單挑。
這種單挑，被稱為“一騎討”。
那個時候，大家基本都是騎在馬上、用太刀來進行單挑。
騎在戰馬上、用太刀來和敵人進行一對一的單挑才是真男人、真武士——這是那個時代的武士們的普遍的觀點。
然後他們的這種“單挑文化”在元朝向他們出兵時，鬧出了不少的笑話。
在鎌倉時代後期，元朝大軍渡海而來後，許多日軍武將傻乎乎地打算去和元軍玩單挑。
於是在戰爭剛開始時，你能看到這樣的一幕:
日軍將領穿著華麗的戰甲，提著太刀，威風凜凜地從陣中走出，向元軍軍陣高聲叫喊著，讓元軍最厲害的勇士出來和他“一騎討”。
元軍將兵一臉懵逼地看著莫名其妙出陣，然後講些莫名其妙的話的日軍將領。
元軍將兵被日軍將領這種“千里送人頭”的行為感動到了。
於是抬手一個萬箭齊發，將日軍的大將射成刺蝟。
在歐亞激戰無數的元軍，什麼戰爭場面沒見過？跟你講武德？
現在仍有不少描繪這場“元日合戰”的畫作流轉下來。
這些畫作中的許多畫都描繪著相當的內容——穿著華麗鎧甲的日軍將領被元軍的亂箭射成刺蝟，或是日軍將領被亂箭射得抱頭鼠竄。
在被元軍狠狠“調教”過後，日軍才幡然醒悟——他們的“一騎討”，在真正的戰爭中，屁用沒有。
所以自“元日合戰”之後，日本的“一騎討”文化便衰弱了下來，
往後日本打仗，不論是對內還是對外的戰爭，都沒有再玩什麼“一騎討”。
“一騎討”文化的衰弱，讓太刀也連帶著衰弱了下來。
在鎌倉幕府滅亡，第二個幕府——室町幕府建立後，專門用於步戰的打刀開始出現了。
到了室町幕府之後的戰國時代與現在的江戶幕府建立的江戶時代，打刀發展了巔峰。
在現在的江戶時代，每名武士中腰間所佩的刀都是打刀。太刀成了極少見的武器。
在江戶時代中，不佩打刀而佩太刀，在其他人眼中，就像是穿著西裝、腳上卻穿著運動鞋一樣。
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出兵在即，松平定信這些天一直都是忙得腳不沾地的情況。
但松平定信本是個“超級工作狂”，這種忙得腳不沾地的感覺，松平定信不僅不覺得辛苦，反而還蠻享受的。
但他也不是那種忙到連“勞逸結合”這種簡單的道理都棄之不顧的人。
此時，剛處理了一大堆工作的松平定信，就正揹著手，站在一扇窗戶跟前，遙望著遠處的雪山。
在吹風看風景的同時，放空腦袋——這是松平定信最愛的放鬆方式。
他的小姓站在其身後，陪著他一起吹風。
在吹風看風景時，松平定信偶爾也會和一直隨侍在其左右的立花聊天。
就比如現在——
“立花。”松平定信隨口朝身後的立花問到，“我聽說仙台藩的生天目等人，每日錘鍊武藝時，因聲響太大，而吵到了不少人，有這回事嗎？”
“確有此事。”立花立即回答道，“生天目大人他們都是大嗓門，所以他們操練時的聲響，著實吵到了不少人。”
說到這，立花頓了頓，然後朝松平定信反問道:
“老中大人，需要去告誡他們注意音量嗎？”
“不必了。”松平定信說，“這種小事就隨他們吧。”
“我本想趁著哪天有時間，去看看生天目他們的操練、看看‘仙州七本槍’都是什麼樣的偉男子的。”
說到這，松平定信露出一抹帶著幾分無奈之色在內的淺笑。
“只可惜啊，一直抽不出時間。”
松平定信本只想隨意地和身後的立花閒聊幾句。
但聊著聊著，松平定信的思緒不受控制地回到了對正事的思考上。
這段時間，會津軍的大將蒲生，以及仙台軍的大將生天目都留在松前城中，跟著以稻森為首的幕府軍將領們一起討論日後的出兵事宜。
蒲生和生天目分別是2000會津軍與1800仙台軍的大將，所以松平定信可以無視其他藩軍的將領，但唯獨不能無視這2人。
在這段時間中，松平定信一直細心觀察、熟悉著這2個自己並不熟悉的武將。
雖然時間短暫，但松平定信還是對這2人有了些簡單的瞭解。
生天目性子較暴躁，是個性格簡單粗暴的人。
而且生天目有些自大，對自己的武藝、對仙台軍的實力，有著充足地過了頭的自信。
而蒲生則是個不愛說話、表情也不多，整個人顯得有些陰鬱。
前幾天，松平定信聽聞到了一些和蒲生有關的事情。
松平定信聽說——蒲生的內心遠沒有他外表看上去地那麼“平靜如水”。
蒲生其實是一個非常在意、非常渴望功名利祿的人。
這則消息是真是假，還有待松平定信去慢慢研究、發現。
松平定信現在有2個非常在意的地方。
第1個非常在意的地方:會津軍和仙台軍的士兵的實力如何。
第2個非常在意的地方:以蒲生為首的會津將領們，以及以生天目為首的仙台將領們，在戰場上到底靠不靠譜。
幕府軍的士兵如何、將領們如何，松平定信是有數，但對於其餘藩國的軍隊的將兵，他就沒數了。
會津、仙台兩藩的軍隊加起來有3800人——其餘藩的將兵若是拉胯的話，那也就罷了，但如果是這兩藩的將兵很拉胯的話，那對於總兵力也就1萬人的“幕府&東北諸藩聯軍”來說，那可是會令人非常頭疼的事情。
雖說這段時間，蒲生等人和生天目等人都有跟著幕府軍的將領們一起商討之後的出兵事宜——但這並不能看出將領的優劣出來。
在軍事會議上半天放不出一個屁來的人，不一定是庸將。
能在軍事會議上口若懸河的人，也不一定能在戰場上大放光芒——最典型的例子，就是唐土戰國時代的那個成功給儒家文化圈留下了“紙上談兵”這個成語的趙括。
松平定信現在非常想找個機會，來好好地考驗一下會津、仙台的將兵水平如何。
提前對這兩藩的將兵實力有個數的話，對之後的許多事情都能方便許多。
就在松平定信不知不覺地將思緒轉到對正事上的思考時，房間外突然響起正以飛快的速度由遠及近的腳步聲。
“老中大人！有急事相報！”
“進來。”松平定信說。
譁。
紙拉門被拉開。
一名青年滿頭大汗地單膝跪在門後，接著朝松平定信匯報道:
“老中大人！松前城內的歸化蝦夷暴動！松前城內的規劃蝦夷暴動！”
因為事情緊急、重大，所以這名年輕官員連著彙報兩次。
站在松平定信身後的立花大吃一驚。
而松平定信的表情卻沒有任何變化。
像是根本沒有聽到什麼很重大、很值得注意的消息一般。
“歸化蝦夷們在哪幾個地方暴動？”松平定信用平靜的口吻反問道。
年輕官員迅速報出了松前城的幾條街道的名字——這幾條街道都離松前城的西北角很近。
“暴動的歸化蝦夷有多少人？”松平定信接著問。
“目前已知的，約有200人左右！但現在仍有更多的參與暴動的歸化蝦夷冒出來。”
“他們四處燒殺搶掠，目前那幾條街道的平民都受到了攻擊，死傷慘重！”
即使得知了死傷重大，松平定信仍舊一副淡定的模樣。
揹著雙手，沉思了片刻後，松平定信輕聲道:
“……這是一個好機會呢。”
此時，站在松平定信身後、侍奉松平定信多唸的立花並沒有聽出來——松平定信的這句話，是一語雙關。
松前城內的歸化蝦夷暴動，對目前擺在松平定信面前的2件事來說，都是一個好機會。
……
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“好了！你們也休息夠了吧？！”生天目衝秋月和黑田二人高聲喝道，“我們繼續操練吧！”
聽到生天目的這句話，秋月和黑田紛紛露出苦瓜臉。
“不許擺出這樣的表情！”生天目吼道，“此次和阿伊努人的戰爭，是自幕府開幕以來，難得的大戰！”
“我們有幸參與這場大戰，絕不可放棄這大好的讓仙台藩揚名的機會！”
“我們要在此次的戰鬥，讓世人皆知我們仙台藩的武士的勇武！”
“現在大戰在即，不論是身體還是精神，都得保持緊繃的狀態！”
“快點拿起你們的槍！”
仍舊擺著苦瓜臉的秋月和黑田拖拖拉拉地拿起各自的木槍。
但就在這時，一道響亮的通報聲響起。
隨後，一道身影快步自這庭院的出入口閃身進來。
這道人影是一名年輕的官員。
這名年輕官員剛在生天目等人的眼前現身，便高聲通報道:
“生天目大人！老中大人有命令傳達！”
見來者是老中的使者，生天目可不敢有任何的怠慢。趕忙放下手中的木槍，領著秋月和黑田跪伏在使者的跟前。
使者也不多言，直截了當地告知了目前發生在城內的暴動事件。
然後將松平定信剛剛下達的指令傳達了下來:
“令爾等率‘仙台眾’擊退榮錦、四條目二地之暴徒。”
所謂的“仙台眾”，指的便是跟隨生天目等人留住於松前城內的仙台藩將兵們。
傳令聲落，生天目先是稍稍一愣。
隨後用死死壓制住狂喜之色的語氣高聲道:
“是！”
傳達完老中的命令，這名使者便迅速地自生天目等人的眼前離開。
在使者離開後，生天目從地上站起身。
然後仰天大笑著。
“秋月！黑田！召集城內所有的士兵！”
“要出陣了！”
……
……
會津軍的大將——蒲生牢行，是一個外表不怎麼像武將的人。
不算魁梧的身材，身高雖然和一般人相比要高上一些，換成現代地球的長度單位，其身高在1米6以上，這樣的身高病沒有有高到能讓人感覺是個巨人的程度。
但就是有著這麼一個並不怎麼像武將的外表的他，卻是會津藩裡數一數二的猛將。
仙台藩的生天目一行人，這段時間日日都在熱火朝天地錘鍊自己的身體與武藝。
而蒲生也同樣如此。
不過蒲生的每日修煉，要比生天目他們要安靜許多。
此時此刻，蒲生站在一株葉子落盡的木樁前。
蒲生以“太刀術”聞名。
他的愛刀——雷走，靜靜地掛在他的左腰間。
太刀與現在武士們所用的打刀有相當多的不同。
最大的2點不同，就是它們的佩戴方式與流行年代的不同。
打刀佩戴在腰間時，是刀刃朝上。
而太刀佩戴時，是刀刃朝下。
之所以會產生這樣的佩戴方式的差別，主要是因為兩柄刀用於不同類型的戰鬥中。
太刀主要用於馬戰，而打刀主要用於步戰。
騎在馬上時，刀刃朝下佩戴，能方便將刀抽出、迅速投入戰鬥中。
而且刀刃朝下佩戴，刀鞘的鞘底不容易戳到馬屁股。
太刀主要流行於幾百年間的平安時代後期與之後的鎌倉幕府時期。
幾百年前，派遣遣隋使、遣唐使，學習唐土的先進文化、制度時，日本先後進入了3個時代——飛鳥時代、奈良時代、平安時代。
這3個時代加起來，剛好橫跨600年（公元592年-公元1192年）。
在這600年的時間中，天皇是名副其實的國家元首，掌握國家大權。
太刀就是在平安時代後期開始流行起來的。
平安時代結束，武士集團從天皇手中奪走了國家大權，建立了歷史上的第一個幕府——鎌倉幕府後，太刀發展到了巔峰。
平安時代到鎌倉幕府時代的這段時間，武士們在打仗時格外流行單挑。
打仗時，雙方首先排好陣勢，待準備好以後，朝對方軍陣方向發射一支鏑箭。
隨著鏑箭拖著尖利的呼嘯聲從空中劃過，雙方大將騎馬衝出軍陣，來到中間的空地。
接下來，便是雙方大將扯著喉嚨大聲進行自我介紹，內容無外乎就是炫耀自己的家門與自己的武勇。
我是誰誰誰，我家老祖宗某某某，曾經在哪朝哪代打過什麼勝仗，砍下過誰誰誰的腦袋云云。而我自己也是個多麼多麼厲害的勇士，曾陣斬過誰誰誰——這便是當時最主流的自我介紹內容。
做完自我介紹後，雙方大將開始單挑。
這種單挑，被稱為“一騎討”。
那個時候，大家基本都是騎在馬上、用太刀來進行單挑。
騎在戰馬上、用太刀來和敵人進行一對一的單挑才是真男人、真武士——這是那個時代的武士們的普遍的觀點。
然後他們的這種“單挑文化”在元朝向他們出兵時，鬧出了不少的笑話。
在鎌倉時代後期，元朝大軍渡海而來後，許多日軍武將傻乎乎地打算去和元軍玩單挑。
於是在戰爭剛開始時，你能看到這樣的一幕:
日軍將領穿著華麗的戰甲，提著太刀，威風凜凜地從陣中走出，向元軍軍陣高聲叫喊著，讓元軍最厲害的勇士出來和他“一騎討”。
元軍將兵一臉懵逼地看著莫名其妙出陣，然後講些莫名其妙的話的日軍將領。
元軍將兵被日軍將領這種“千里送人頭”的行為感動到了。
於是抬手一個萬箭齊發，將日軍的大將射成刺蝟。
在歐亞激戰無數的元軍，什麼戰爭場面沒見過？跟你講武德？
現在仍有不少描繪這場“元日合戰”的畫作流轉下來。
這些畫作中的許多畫都描繪著相當的內容——穿著華麗鎧甲的日軍將領被元軍的亂箭射成刺蝟，或是日軍將領被亂箭射得抱頭鼠竄。
在被元軍狠狠“調教”過後，日軍才幡然醒悟——他們的“一騎討”，在真正的戰爭中，屁用沒有。
所以自“元日合戰”之後，日本的“一騎討”文化便衰弱了下來，
往後日本打仗，不論是對內還是對外的戰爭，都沒有再玩什麼“一騎討”。
“一騎討”文化的衰弱，讓太刀也連帶著衰弱了下來。
在鎌倉幕府滅亡，第二個幕府——室町幕府建立後，專門用於步戰的打刀開始出現了。
到了室町幕府之後的戰國時代與現在的江戶幕府建立的江戶時代，打刀發展了巔峰。
在現在的江戶時代，每名武士中腰間所佩的刀都是打刀。太刀成了極少見的武器。
在江戶時代中，不佩打刀而佩太刀，在其他人眼中，就像是穿著西裝、腳上卻穿著運動鞋一樣。