第159章 儒家以其獨特的方式,踐行著超越教育本身的慈善精神。

 儘管儒家官員並不多，但他們此刻卻在無償為大秦歌頌功績。

 觀察著那些儒學門生向群眾解釋國家的法規，面上已不再帶有輕蔑與嘲諷之情。贏騰臉上的不屑和嘲諷逐漸消退。

 蒙毅解釋說："這是荀夫子的選擇，儒家追求穩定，但也不願有過失。”

 蒙毅對儒家並無好感，他覺得是儒家思想誤導了扶蘇的方向。而儒家的觀念與秦朝的統治哲學截然不同，```大秦注重以法治國，將法律置於至高無上的地位，而儒家學說傾向於道德教化，輕視法制。恢復舊有的等級制度，倡導分封。

 這些與大秦國情格格不入。

 "形勢所迫，荀夫子乃智者，想來九公子當年對儒家採取了些策略，才導致如今的局面。”

 贏騰說完，不禁微笑。

 他對儒家的直接貢獻或許有所保留，但不得不承認，儒家在教育領域確實獨步天下，展現出卓越的成效。

 這一點，就連帝國的高官們也無法否認。

 事實上，他們在教育上更傾向於儒家的參與，但這並非教授儒家經典，而是傳授大秦自創的教材，其中融合了百家思想的精華，強調忠誠與愛國教育。

 這門課程教導人們學習先賢的成就，推崇英模，秉持以法制為基礎的治國原則，視法律為維護社會秩序的關鍵。更是保護民眾的屏障。

 人們要學會運用法律保護自身權益，同時履行法律規定的義務。

 法律既維護個人利益，也維繫整個社會的和諧秩序，違法必究，執法公正。

 在這個基礎上，儒家的教育理念在實踐中被賦予了新的內涵，展現出慈善與公益的色彩。

 荀子與儒家門徒秘密策劃了一場盛大的活動，以提升儒學在社會上的影響力。

 他們慷慨解囊，儒家商人傾盡財富，既用於地方建設，又支持那些陷入困苦的鄉村。

 此刻，儒家弟子全員出動，連儒家的領袖伏念都親自披掛上陣，以師者的身份深入貧困區，設立學堂，以帝國和儒家的名義共同推動教育。

 面對荀子的行動，贏耀並未橫加指責。

 他認為，在帝國危難之際，儒家選擇中立並非惡意，反而體現了他們的明智和理性。

 蕭何讚賞道：“荀子確實深謀遠慮，能在暗流湧動中堅守立場，實屬不易。”

 曹正淳則指出，儘管情報顯示並非所有儒家弟子都支持六國的反秦運動，但荀子堅決打壓，不允許任何儒家弟子插手。

 贏耀對此表示認同：“荀子的決斷力令人欽佩，關鍵時刻絕不拖泥帶水，他是儒家的瑰寶。”

 蕭何笑道：“儒家的這次出手，無疑是下了重注，顯示了他們的決心。”

 曹正淳則冷言道：“如果還不行動，恐怕機會就會錯過。”

 各大學派如天宗道家、縱橫家、醫家、墨家和兵家，紛紛投入這場賭局，唯獨法家立場鮮明。

 他們深知，只有在大秦這片土地上，學派才能繁榮，而在六國，生存空間微乎其微。

 儘管兵家和道家有人支持六國，但這些並不能動搖整個學派的立場。

 蕭何感嘆：“農家原本抱有美好的初衷，卻因權力鬥爭而走偏。”

 贏耀贊同道：“農業乃國家根基，農家本應能在六國都受到尊重，關心民生。”

 墨家雖受挫，卻仍選擇支持大秦，若是農家能有一位真正來自民間的領導者，局面或許會截然不同，農業政策的重要性不言而喻。

 然而，他對農家的關注並未達到優先級，一方面是因為齊國王室掌控著他們的發聲權，另一方面則是因為他有更長遠的考慮。

 資源分配並非主要影響大秦帝國人口增長的核心要素。況且，農家內部已經分化為兩股勢力，分別由劉邦和陳勝、吳廣領導，面對藍玉大軍的攻勢，他們的命運尚不明朗。

 楚地的起義軍共有四股勢力，其中兩股出自農家。

 剩下的兩股分別是宋義的十萬人馬和項氏的百萬天軍，即便是合併了秦地的駐軍及部分中央軍力，也難以徹底征服。荀子洞察了時局，因此果斷押注於大秦的未來。

 “他不僅下了重注，而且豪爽投入，正是這種決斷，才使得儒家在大秦的仁義旗幟上熠熠生輝。”